בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ותרעב כל ארץ מצרים. בשנה השנית. למד שקרא הקב"ה לרעב, כענין שכתוב (מלכים ב ח׳:א׳) כי קרא ה' לרעב. וכתיב (תהילים ק״ה:ט״ז-י״ז) ויקרא רעב על הארץ, כל מטה לחם שבר. ומפני הרעב ויצעק העם אל פרעה ללחם, כן דרך הרעבים לקרוא ולצעוק אל מי שבידו להשביעם, כענין שכתוב (תהילים ק״ז:ה׳-ו׳) רעבים גם צמאים נפשם בהם תתעטף. וכתיב ויצעקו אל ה' בצר להם.
English translation not yet available
ותרעב כל ארץ מצרים — «и изголодалась вся земля Мицраим». Во второй год. Отсюда учим, что Святой, благословен Он, «провозгласил» голод, как в том, что написано: «ибо провозгласил Г‑сподь голод» (Млахим II 8:1). И написано: «и призвал голод на землю; всякую опору хлеба сокрушил» (Теилим 105:16–17). И из‑за голода «и возопил народ к Паро о хлебе» (Берешит 41:55); таков путь голодных — звать и кричать к тому, в чьей руке насытить их, как написано: «голодные и жаждущие — душа их в них ослабевала» (Теилим 107:5–6). И написано: «и возопили к Г‑споду в тесноте своей».
ותרעב כל ארץ מצרים, “The whole land of Egypt was famished, etc.” This verse speaks of the second year of the famine. It teaches that G’d had proclaimed that Egypt should suffer the pangs of hunger. We have a similar incidence in Kings II 8,1 כי קרא ה' לרעב, “for G’d has decreed famine.” Another verse in which the expression קרא is used in connection with famine is found in Psalms 105,16 קרא רעב על הארץ כל מטה לחם שבר, “He called down a famine on the land; destroyed every staff of bread.” As a result the famine was being felt by the people, ויקרא העם אל פרעה ללחם, “the people called out to Pharaoh for food.” It is in the nature of people to cry out to those in whose power it is to satisfy their needs. We find a verse in Psalms 107,5 רעבים גם צמאים נפשם בהם תתעטף, “the hungry and thirsty, their spirit failed”. On the other hand: ויצעקו אל ה' בצר להם, “they cried out to G’d (after) they were in distress, etc.”
English translation not yet available
ותרעב כל ארץ מצרים — «вся земля Мицраим изголодалась и т. д.». Этот стих говорит о втором годе голода. Он учит, что Б‑г провозгласил, чтобы Мицраим испытал муки голода. Подобное находим в (Млахим II 8:1): «ибо Г‑сподь провозгласил голод». Другой стих, где выражение קרא употреблено в связи с голодом, находится в (Теилим 105:16): «Он призвал голод на землю; всякую опору хлеба сокрушил». Вследствие того, что голод ощущался народом, «и возопил народ к Паро о хлебе» (Берешит 41:55). В природе людей — кричать к тем, в чьей власти удовлетворить их нужды. Мы находим стих в (Теилим 107:5): «голодные и жаждущие — дух их в них ослабевал». И, с другой стороны: «и возопили к Г‑споду в тесноте своей» (Теилим 107:6) и т. д.
לכו אל יוסף. שהרי הוא במקומי לכל דבר, ואין לי רק הכסא, וע"כ יש לכם לעשות כל מה שיאמר.
English translation not yet available
לכו אל יוסף — «идите к Йосефу». Ведь он на моём месте во всём, и у меня есть лишь престол; поэтому вам следует сделать всё, что он скажет.
לכו אל יוסף, “go to Joseph.” Pharaoh told his clamoring people that Joseph had assumed all the functions of government in Pharaoh’s place. Pharaoh portrayed himself as only the titular head of government. He used this to support his instructions that they must follow Joseph’s instructions.
English translation not yet available
לכו אל יוסף — «идите к Йосефу». Паро сказал своему ропщущему народу, что Йосеф принял на себя все функции управления вместо Паро. Паро представил себя лишь номинальным главой власти. Этим он подкрепил своё указание: они обязаны исполнять распоряжения Йосефа.
ובמדרש לכו אל יוסף, הלכו המצריים אצל יוסף אמרו לו תנה לנו לחם, א"ל לכו ומולו עצמכם ואתן לכם לחם. הלכו אצל פרעה ובכו לפניו אמרו לו הלכנו אל יוסף והוא מדבר לנו דברים ריקים ואומר לנו מולו עצמכם, אמר להם פרעה שוטים מה תצעקו אלי, מפני מה לא הנחתם תבואה של ג' שנים ושל ד' שנים, אמרו לו כל תבואה שבבתינו הרקיבה, אמר להם לא נשתייר פת לחם מאתמול, א"ל אף פת שהיתה מונחת בסל הרקיבה, אמר להם לכו אל יוסף אשר יאמר לכם תעשו. זהו שאמר הכתוב (משלי י״א:כ״ו) מונע בר יקבוהו לאום וברכה לראש משביר. מונע בר זה פרעה, וברכה לראש משביר זה יוסף, שנאמר (בראשית מ״ט:כ״ו) ברכות אביך גברו על ברכות הורי וגו' תבואתה לראש יוסף.
English translation not yet available
ובמדרש לכו אל יוסף — и в Мидраш: «идите к Йосефу». Пошли мицрим к Йосефу; сказали ему: «дай нам хлеба». Он сказал им: «идите и обрежьте себя — и дам вам хлеба». Пошли к Паро и плакали перед ним; сказали ему: «мы ходили к Йосефу, а он говорит нам пустые слова и говорит нам: обрежьте себя». Сказал им Паро: «глупцы! зачем вы кричите ко мне? Почему вы не оставили (не сберегли) зерна на три года и на четыре года?» Сказали ему: «всё зерно, что в наших домах, сгнило». Сказал им: «не осталось ли ломтя хлеба со вчерашнего дня?» Сказали ему: «даже хлеб, который лежал в корзине, сгнил». Сказал им: «идите к Йосефу; что он скажет вам — то сделайте». Это то, о чём сказал стих: «удерживающего зерно проклянёт народ, а благословение — на голове продающего» (Мишлей 11:26). «Удерживающий зерно» — это Паро, «а благословение — на голове продающего» — это Йосеф, как сказано: «благословения отца твоего превзошли благословения моих родителей… будут на голове Йосефа» (Берешит 49:26).
Tanchuma Miketz 7 describes what happened in the following words: when Pharaoh sent his petitioners to Joseph and they pleaded with him for bread, Joseph told them to come back after they had circumcised themselves. Thereupon the people returned to Pharaoh and cried in front of him telling him that Joseph had refused to supply them with food until they had circumcised themselves. Pharaoh said to them: “why were you foolish enough not to have stored food for yourselves during the last seven years?” Thereupon the people told him that everything they had stored had rotted away. Pharaoh asked them if not some of yesterday’s bread was left over? They told Pharaoh that even bread they put in their bread baskets on the previous day had turned bad. Thereupon Pharaoh told them to go back to Joseph and to carry out all his instructions. This is the meaning of the verse (Proverbs 11,26) מונע בר יקבוהו לאום וברכה לראש משביר, “he who withholds grain they will curse (Pharaoh), whereas he who sells it will enjoy a blessing.” The reference is to Joseph who was the seller of grain in Egypt. This is what Yaakov had in mind when he said to his son Joseph (Genesis 49,26) “the blessings of your father surpassed the blessings of my parents.“ Moses alluded to this in Deut. 33,15 תבואתה לראש יוסף ולקדקד נזיר אחיו, “may this blessing come to rest on the head of Joseph, etc.,” i.e. that the reason Joseph enjoys these additional blessings is that he was the supplier of grain to a whole people.
English translation not yet available
Танхума Микец 7 описывает, что произошло, следующими словами: когда Паро послал к Йосефу просящих и они умоляли его о хлебе, Йосеф сказал им вернуться после того, как они сделают себе обрезание. Тогда люди вернулись к Паро и плакали перед ним, рассказывая ему, что Йосеф отказался дать им пищу, пока они не обрежутся. Паро сказал им: «почему вы были столь глупы и не запасли себе еды за последние семь лет?» Тогда люди сказали ему, что всё, что они запасли, сгнило. Паро спросил их, не осталось ли хоть немного вчерашнего хлеба? Они сказали Паро, что даже хлеб, который они положили в корзины накануне, испортился. Тогда Паро сказал им пойти обратно к Йосефу и исполнить все его указания. Таков смысл стиха: «удерживающего зерно проклянёт народ, а благословение — на голове продающего» (Мишлей 11:26): речь о Йосефе, который продавал зерно в Мицраим. Это имел в виду Яаков, когда сказал своему сыну Йосефу: «благословения отца твоего превзошли благословения моих родителей» (Берешит 49:26). На это намекнул Моше в (Дварим 33:15): «да придёт оно на голову Йосефа и на темя назира среди братьев своих», то есть причина, по которой Йосеф удостоился дополнительных благословений, — в том, что он был снабженцем зерном для целого народа.