בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
שנים עשר עבדיך אחים אנחנו. מתחלה אמרו כלנו בני איש אחד נחנו, ונתנו טעם למה שנמצאו מקובצים, אמרו מפני שהיינו כלנו בני איש אחד לכך אנו מקובצים יחד לא נפרד אחד מחברו. ועוד פן יגזלו התבואה לאחד ממשרתינו לכך הוצרכה לבא כלנו ביחד.
English translation not yet available
[10] שנים עשר עבדיך אחים אנחנו — сначала они сказали: «все мы — сыновья одного человека», и объяснили причину, почему их нашли собравшимися [вместе]: сказали, что поскольку все они сыновья одного человека, поэтому они держатся вместе — не отделяется один от другого. И ещё: чтобы не ограбили зерно у одного из наших слуг; поэтому понадобилось прийти всем вместе.
שנים עשר עבדיך אחים אנחנו, “we, your servants, are actually twelve brothers.” Originally they had said that they were twelve men all the sons of a single father (verse 11). They had done so in order to explain why they were traveling together and keeping company all the time. They also explained that their traveling together reduced the chance of their being robbed of their food purchases.
English translation not yet available
[11] שנים עשר עבדיך אחים אנחנו — «мы, твои рабы, на самом деле двенадцать братьев». Сначала они сказали, что они двенадцать человек, все сыновья одного отца (Берешит 42:11). Они сделали это, чтобы объяснить, почему они путешествуют вместе и постоянно держатся друг друга. Также они объяснили, что их совместное путешествие уменьшало опасность того, что их ограбят и отнимут купленные ими припасы.
כנים אנחנו. צדיקים בני צדיקים מעולם לא היינו מרגלים. ודרשו רז"ל אמר להם יוסף נכנסתם בעשרה פתחים ועתה אתם נועדים במקום אחד אין זה אלא דרך מרגלים. ועתה אמרו שנים עשר עבדיך אנחנו בני איש אחד, והרחיבו לו באור יותר כי הם עשרה והקטן היום אצל אביהם והאחד איננו והיו הולכים לבקשו. והשיב יוסף בזאת תבחנו חי פרעה אם תצאו מזה כי אם בבוא אחיכם הקטן, ולא מצאו תשובה להשיב. ותשובת
English translation not yet available
[12] כנים אנחנו — праведники, сыновья праведников: никогда мы не были мерגלим (разведчиками). И истолковали Хазаль: сказал им Йосеф — «вы вошли через десять входов, а теперь встречаетесь в одном месте; это не что иное, как путь мерגלим». И теперь они сказали: «двенадцать твоих рабов — мы, сыновья одного человека», и расширили для него объяснение больше: что их десять, а младший сегодня у их отца, а одного нет, и они шли искать его. И ответил Йосеф: «этим вы будете испытаны: חי פרעה — жив Фараон! — не выйдете отсюда, разве только с приходом вашего младшего брата», — и не нашли ответа, чтобы возразить. И ответ…
כנים אנחנו, “we are upright (honest).” The term is applied to righteous men who are descendants of righteous men. They invited Joseph to confirm this through independent inquiries he could make about them and their father. Joseph said to them: “you entered by twelve different gates only to be all together now. This suggests to me that you must be spies and have now come together to report to each other what you have found out.” Joseph indicated that their behaviour was typical of spies. Thereupon they enlarged on their family background in order to convince this ruler of Egypt that they had nothing to hide. Thereupon Joseph took them at their word saying that bringing down Binyamin to Egypt would provide proof to him if indeed they had spoken truthfully. The brothers had no response to this.
English translation not yet available
[13] כנים אנחנו — «мы правдивы (честны)». Этот термин относится к праведникам — потомкам праведников. Они предложили Йосефу удостовериться в этом посредством независимых расспросов, которые он мог бы навести о них и об их отце. Йосеф сказал им: «вы вошли через двенадцать разных ворот, а теперь вы все вместе в одном месте; это наводит меня на мысль, что вы шпионы и теперь сошлись, чтобы сообщить друг другу то, что разузнали». Йосеф указал, что их поведение характерно для шпионов. Тогда они подробнее изложили своё происхождение, чтобы убедить правителя Египта, что им нечего скрывать. Тогда Йосеф принял их слова, сказав, что приведение Биньямина в Египет будет для него доказательством, правда ли они говорят. У братьев не было на это ответа.
חי פרעה אין לומר ביוסף הצדיק שהיה נשבע עליו לשקר, ולא מצינו זה כלל אך קיים דבריו בשבועתו בכל פעם. מה שאמר חי פרעה כי מרגלים אתם כלומר כיון שאתם אומרים האחד איננו אילו הייתם מוצאים אותו מה הייתם עושים בו אמרו לו היינו פודין אותו בכל ממון שיפסקו עלינו. אמר להם ואם לא היו רוצים לתתו בשום ממון מה הייתם עושים אמרו לו על זה באנו להרוג או ליהרג, אמר להם חי פרעה כי מרגלים אתם. וכן חי פרעה אם תצאו מזה, קיים דבריו, שהרי נשאר שמעון ולא יצאו כולם. ומה שאמרו שנים עשר עבדיך אחים אנחנו, היה ראוי לומר היינו כי יש במשמעות אנחנו שכולם בחיים, אבל למד הכתוב שנתנבאו שלא בכוונה.
English translation not yet available
[14] חי פרעה — нельзя сказать о Йосефе-цадике, что он клялся этим напрасно, ложно, и вовсе не находим такого; но он подтверждал свои слова клятвой каждый раз. То, что он сказал: «חי פרעה — что вы мерגלим», — то есть: раз вы говорите «одного нет», если бы вы нашли его, что бы вы с ним сделали? Они сказали ему: «мы выкупили бы его за любые деньги, которые нам назначат». Он сказал им: «А если бы не хотели отдать его ни за какие деньги — что бы вы сделали?» Они сказали ему: «Для этого мы пришли — убить или быть убитыми». Он сказал им: «חי פרעה — что вы мерגלим». И также: «חי פרעה — если выйдете отсюда», — он исполнил свои слова, ведь остался Шимон, и не вышли все. А то, что они сказали: «двенадцать твоих рабов — братья мы», — следовало бы сказать «были», ибо в слове «мы» есть смысл, что все живы; но Писание учит, что они пророчествовали неосознанно.
חי פרעה, “by the life of Pharaoh!” We must not assume that Joseph invoked Pharaoh’s name to swear a vain oath, one that he would not honour. We will demonstrate that when Joseph used the language of an oath he always kept it. In this instance, he wanted to know what the brothers would have done if they had found the brother of whom they had said that he had disappeared. They answered that they would have bought his freedom using all the money at their disposal if need be. When Joseph countered that this was all well and good if the owner of their missing brother were willing to sell him. However, supposing that the owner would not be prepared to do that, what would they do then? They answered that their purpose in coming to Egypt was to settle the matter either one way or another. Either they would be killed in the process or they would have to kill to release their long lost brother. Upon hearing this Joseph exclaimed: “by the life of Pharaoh I was right! You are spies!” The words “by the life of Pharaoh” meant “I will certainly not release you now that you have admitted that you are prepared to kill in order to gain your objective.” Joseph kept his word by not allowing Shimon to return to Canaan at this stage. When the brothers said: “we are twelve, all the sons of one man,” they meant that all twelve of them including their father were alive. The Torah only shows that they were not aware of the truth of their statement that all twelve brothers were alive.
English translation not yet available
[15] חי פרעה — «клянусь жизнью Фараона!» Нельзя предположить, что Йосеф упоминал имя Фараона, чтобы произнести ложную, пустую клятву, которую он не намеревался исполнить. Мы покажем, что когда Йосеф употреблял язык клятвы, он всегда исполнял её. В данном случае он хотел узнать, что сделали бы братья, если бы нашли брата, о котором сказали, что он исчез. Они ответили, что выкупили бы его свободу, употребив все деньги, какие у них были, если потребуется. Когда Йосеф возразил, что это хорошо, если хозяин их пропавшего брата согласился бы продать его; но если бы хозяин не захотел сделать этого — что бы они тогда сделали? Они ответили, что целью их прихода в Египет было решить дело так или иначе: либо их убьют в процессе, либо им придётся убить, чтобы освободить давно потерянного брата. Услышав это, Йосеф воскликнул: «חי פרעה — я был прав! Вы мерגלим!» Слова «חי פרעה» означали: «Я, несомненно, не отпущу вас теперь, когда вы признали, что готовы убивать ради достижения цели». Йосеф исполнил своё слово, не позволив Шимону вернуться в Кнаан на этом этапе. Когда братья сказали: «мы двенадцать, все сыновья одного человека», они имели в виду, что все двенадцать, включая их отца, живы. Тора лишь показывает, что они не осознавали истинности своего утверждения, что все двенадцать братьев были живы.