בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ביום השלישי זאת עשו וחיו. זהו שאמר הכתוב (הושע ו׳:ב׳) יחיינו מיומים ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו. זכות אבות סייען שכתוב (בראשית כ״ב:ד׳) ויהי ביום השלישי וישא אברהם את עיניו. זכות התורה סייען שכתוב (שמות י״ט:ט״ז) ויהי ביום השלישי בהיות הבקר.
English translation not yet available
«В третий день: сделайте так — и будете жить». Это то, о чём сказал Писание: «Оживит нас через два дня; в третий день поднимет нас, и будем жить пред Ним» (Ошеа 6:2). Заслуга праотцов помогла им, как написано: «И было, в третий день, и поднял Авраам глаза свои» (Берешит 22:4). Заслуга Торы помогла им, как написано: «И было, в третий день, при наступлении утра» (Шмот 19:16).
ביום השלישי זאת עשו “on the third day ‘do this!’” According to Bereshit Rabbah 91,9 the verse in Hoseah 6,2 יחיינו מיומים ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו, “In two days He will make us whole again; on the third day He will raise us up and we shall live in His presence,” are a reference to what happened to the brothers during the three days described in our verse. G’d does not subject the righteous to trials lasting more than three days. The merit of the fathers Yaakov, Yitzchak, and Avraham was instrumental in Joseph changing his mind. The third day was significant already ever since the day Avraham espied the mountain on which he prepared Yitzchak as a sacrifice (Genesis 22,4), and it became important again in Exodus 19,16 as the day G’d revealed Himself to the Jewish people at Mount Sinai. This implies that the merit of their Torah learning also assisted the brothers when they confronted Joseph.
English translation not yet available
«В третий день: сделайте так!» Согласно Мидраш Рабба (Берешит Рабба 91:9), стих у Ошеа (6:2) — «Оживит нас через два дня; в третий день поднимет нас, и будем жить пред Ним» — относится к тому, что произошло с братьями в течение трёх дней, о которых говорится в нашем стихе. Всевышний не подвергает праведников испытаниям, длящимся более трёх дней. Заслуга праотцов — Яакова, Ицхака и Авраама — содействовала тому, что Йосеф переменил своё решение. «Третий день» стал значим уже с того дня, когда Авраам увидел гору, на которой он приготовил Ицхака как жертву (Берешит 22:4), и вновь стал значим в Шмот 19:16 как день, когда Всевышний открылся еврейскому народу на горе Синай. Отсюда следует, что и заслуга их изучения Торы также помогла братьям, когда они предстали перед Йосефом.