בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אבל אשמים אנחנו על אחינו. זה דרך הצדיקים כשחוטאים מודים בדבר ומצדיקים עליהן את הדין, וכענין שכתוב (ויקרא ה׳:י״ט) אשם הוא אשם אשם לה', ודרך הרשעים שחוטאים ואומרים איננו חטא, הוא שכתוב (זכריה י״א:ה׳) אשר קוניהן יהרגון ולא יאשמו.
English translation not yet available
«Но виновны мы перед братом нашим». Таков путь праведников: когда они согрешают, признаются в деле и оправдывают над собой суд; как сказано: «Виновен он; виновностью виновен пред Всевышним» (Ваикра 5:19). А путь нечестивцев, когда они грешат, — говорить: «Это не грех»; о них сказано: «Покупающие их убивают — и не считают себя виновными» (Зехарья 11:5).
אבל אשמים אנחנו על אחינו, “but we are guilty concerning our brother, etc.” It is the customary thing for righteous people to acknowledge mistakes they have made and to acknowledge G’d’s justice when they feel they are being punished for some sin. This is the meaning of Leviticus 5,19 אשם הוא, אשום אשם לה', “it is a guilt offering; he has become guilty before the Lord.” [The Torah discusses a guilt-offering brought by a person who became aware of his error but had not been accused by man to have committed such an error. Ed.] By contrast, it is the norm for wicked people to deny that they committed any sins at all. This is the meaning of Zecharyah 11,5: “whose buyers will slaughter them with impunity.” They will not admit having committed a sin.
English translation not yet available
«Но виновны мы перед братом нашим». Обычай праведников — признавать ошибки, которые они совершили, и признавать справедливость Всевышнего, когда они чувствуют, что их наказывают за какой-то грех. Таков смысл сказанного: «Виновен он; виновностью виновен пред Всевышним» (Ваикра 5:19). Напротив, для нечестивцев обычно отрицать, что они вообще совершили какие-либо грехи. Таков смысл сказанного: «Покупающие их убивают — и не считают себя виновными» (Зехарья 11:5): они не признают, что согрешили.
אשר ראינו צרת נפשו בהתחננו אלינו. זה יורה כדעת הסוברים שלא מכרוהו אחיו מעולם, שאילו כן היה להם לומר אבל אשמים אנחנו על אשר מכרנו את אחינו. והאשם היה שהשליכו אותו לבור, כי אין ספק שהיה מתחנן להם שלא יעשו זאת ולא שמעו אליו.
English translation not yet available
«Когда мы видели бедствие его души, когда он умолял нас». Это указывает, по мнению тех, кто считает, что братья вовсе не продали его: ведь если бы так, им следовало бы сказать: «Но виновны мы за то, что продали нашего брата». А вина была в том, что они бросили его в яму, ибо нет сомнения, что он умолял их, чтобы они не делали этого, а они не послушали его.
אשר ראינו צרת נפשו בהתחננו אלינו, ”when we saw his soul in distress and he pleaded with us.” This verse seems to support the opinion of those who hold that it was not the brothers who actually sold Joseph. For if the brothers had been guilty of that crime they should have expressed their remorse for having sold him rather than for having remained deaf to his pleas. Their guilt had been to have thrown him into a pit and to have abandoned him to his fate. No doubt Joseph had pleaded with them not to throw him into the pit.
English translation not yet available
«Когда мы видели бедствие его души, когда он умолял нас». Этот стих, по-видимому, поддерживает мнение тех, кто полагает, что не братья фактически продали Йосефа. Ибо если бы братья были виновны в этом преступлении, им следовало бы выразить раскаяние за то, что они продали его, а не за то, что остались глухи к его мольбам. Их вина заключалась в том, что они бросили его в яму и оставили на произвол судьбы. Несомненно, Йосеф умолял их не бросать его в яму.
על כן באה אלינו. פירושו על הנכון באה אלינו הצרה הזאת ועל הדין, מלשון (במדבר כ״ז:ז׳) כן בנות צלפחד דוברות. והנה הצדיקו עליהם את הדין כי כאשר לא חמלו עליו בראותם צרת נפשו באה להם הצרה הזאת, מדה כנגד מדה.
English translation not yet available
«Поэтому пришла к нам». Правильное объяснение: «пришла к нам эта беда — по суду», как выражение (Бамидбар 27:7): «Верно дочери Цлофхада говорят». И вот они оправдали над собой суд: ведь как они не сжалились над ним, видя бедствие его души, так пришла к ним эта беда — мера за меру.
על כן באה עלינו הצרה הזאת, “this is why this anguish has come upon us.” They meant: “we deserved this anguish as retribution for the anguish we caused Joseph.” The expression כן, describing the correctness of something also occurs in Numbers 27,7 when G’d told Moses that the daughters of Tzelofchod had been correct in their claim to share in the land of Canaan as the heirs of their father.
English translation not yet available
«Поэтому пришла на нас эта беда». Они имели в виду: «мы заслужили эту беду как воздаяние за беду, которую причинили Йосефу». Выражение כן, обозначающее правильность чего-то, встречается и в Бамидбар 27:7, когда Всевышний сказал Моше, что дочери Цлофхада были правы в своём требовании получить удел в земле Кнаан как наследницы своего отца.