בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וירדו אחי יוסף עשרה. היה לו לומר בני יעקב, אבל למד שהיו מתחרטים במכירתו ונתנו לבם להתנהג עמו באחוה ולפדותו בכל ממון שיפסקו עליהם.
English translation not yet available
[2] וירדו אחי יוסף עשרה — следовало бы сказать: «сыновья Яакова», но тем самым [Писание] учит, что они раскаивались в его продаже и обратили сердце своё к тому, чтобы вести себя с ним по-братски и выкупить его за любые деньги, которые им назначат.
וירדו אחי יוסף עשרה, “ten of Joseph’s brothers descended.” The Torah should have written: “ten sons of Yaakov descended.” The reason that the Torah refers to them as “Joseph’s brothers” indicates that they had repented the fact that they had sold him and had meanwhile resolved to relate to him as their brother and to buy his freedom at whatever cost. (Tanchuma Miketz 8).
English translation not yet available
[3] וירדו אחי יוסף עשרה — «десять братьев Йосефа спустились». Тора должна была написать: «десять сыновей Яакова спустились». То, что Тора называет их «братьями Йосефа», указывает, что они раскаялись в том, что продали его, и к тому времени решили относиться к нему как к брату и выкупить его свободу при любой цене. (Танхума Микец 8).
או יש לפרש כי הכתוב יבאר כוונתם הטובה אצלו כי ירדו עשרה כדי שיתפללו עליו במנין שהרי אין קדושה בפחות מעשרה, שנאמר (ויקרא כ״ב:ל״ב) ונקדשתי בתוך בני ישראל.
English translation not yet available
[4] Или можно истолковать так, что Писание разъясняет их добрый замысел относительно него: они спустились десятером, чтобы молиться о нём в миньяне, ведь нет святости при меньшем числе, чем десять, как сказано: ונקדשתי בתוך בני ישראל — «И освящусь среди сынов Израиля» (Ваикра 22:32).
An alternative reason why the Torah describes the ten sons of Yaakov as ten brothers of Joseph may be that the Torah wanted to inform us of their good intention to pray for Joseph’s welfare by forming a quorum of 10 worshipers. We know that the minimum number of adult males required to form a holy congregation is 10. This is why the Torah refers to ונקדשתי בתוך בני ישראל, “I will be sanctified amongst the children of Israel” (Leviticus 22,32).
English translation not yet available
[5] Другая причина, почему Тора описывает десятерых сыновей Яакова как десятерых братьев Йосефа, может состоять в том, что Тора хотела сообщить нам об их добром намерении молиться о благополучии Йосефа, составив кворум из десяти молящихся. Мы знаем, что минимальное число взрослых мужчин, необходимое для образования святого собрания, — десять. Поэтому Тора приводит: ונקדשתי בתוך בני ישראל — «И освящусь среди сынов Израиля» (Ваикра 22:32).
והרמב"ן פירש וירדו אחי יוסף עשרה כדי לקיים החלום הראשון של, החלומות כי הוא היה מספר אל אחיו העשרה כי בו אמר (בראשית ל״ז:ה׳-ו׳) ויגד לאחיו ויוסיפו עוד שנוא אותו. ולהם אמר והנה אנחנו מאלמים אלומים. כי בנימן איננו בכלל הזה, ונתקיים עתה החלום הזה כאשר השתחוו אליו. והחלום השני שכתוב והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים לא יוכל להתקיים עד שיבא בנימן וגם אביו.
Nachmanides writes that the brothers are described as such to alert us to the fact that at this point Joseph’s first dream, which involved 10 people binding sheaves was in the process of becoming true. In that dream Binyamin (only 11 years old) was not included as binding sheaves. As soon as the brothers paid their respects to the ruler of Egypt this dream had been fulfilled. (verse 6). The second dream in which eleven stars bowed down to Joseph could not be fulfilled until Binyamin too came to Egypt with his brothers as well as his father Yaakov.
[6] Рамбан пишет, что братья названы таким образом, чтобы обратить наше внимание на то, что в этот момент первый сон Йосефа, в котором десять человек связывали снопы, начал сбываться. В том сне Биньямин (которому было всего 11 лет) не был включён как связывающий снопы. Как только братья оказали почтение правителю Египта, этот сон исполнился (стих 6). Второй сон, в котором одиннадцать звёзд поклонились Йосефу, не мог исполниться, пока Биньямин тоже не пришёл в Египет с братьями, а также их отец Яаков.
ובמדרש וירדו אחי יוסף עשרה, אמר להם יוסף כל מי שיכנס לשבור בר כתבו שמו ושם אביו ושם עירו ולערב הביאו לי פתקיהן, כיון שבאו בני יעקב כל אחד ואחד נכנס בשער שלו וכתבו שמותם, לערב הביאו פתקיהן לפני יוסף זה קורא ראובן בן יעקב וזה קורא שמעון בן יעקב וכן כל השערים. מיד אמר להם יוסף סתמו את האוצרות ופתחו אוצר אחד, ונתן שמותם לבעל האוצר ואמר לו כשיבואו אנשים אלו לידך תפוס אותם ושגרם לי, עברו שלשה ימים ולא באו מיד נטל עשרה גבורים מבית פרעה ושגר בשבילם לבקר אותם בשוק, הלכו ומצאו אותם בשוק של זונות. ולמה בשוק של זונות, אמרו יוסף היה יפה תואר ויפה מראה שמא הוא בקובה של זונות מיד תפסו אותם והביאום לפני יוסף.
According to Bereshit Rabbah 91,6 the wording of the Torah in which the ten brothers of Joseph are described as traveling to Egypt is based on the fact that Joseph had issued instructions to his officials that the names of the persons coming to Egypt to buy grain as well as the names of such person’s father as well as his home town be recorded in a central register. He would scan the list of names every evening. As soon as the names of his brothers appeared on one of these lists, Joseph closed all the grain distributing points bar one to force his brothers to make their purchases at that point. He supplied his officials with the names of his brothers and waited for them to arrive at that distribution point in order to arrest them upon arrival. When three days passed and none of Joseph’s brothers was reported as having made any purchases, Joseph took men from Pharaoh’s palace guard to search for his brothers in the market-place. They were located in the red light district. When questioned by the palace guards why they had spent so much time in that location they told the guards that a handsome brother of theirs who had been missing for a long time might have been sold into prostitution and that they had come to buy his freedom.
[7] Согласно Берешит Рабба 91:6, формулировка Торы, в которой десять братьев Йосефа описаны как отправившиеся в Египет, основана на том, что Йосеф распорядился своим чиновникам: имена людей, приходящих в Египет покупать зерно, а также имя отца такого человека и его родной город должны быть записаны в центральный реестр. Он просматривал список имён каждый вечер. Как только имена его братьев появились в одном из таких списков, Йосеф закрыл все пункты раздачи зерна, кроме одного, чтобы вынудить братьев совершать покупки именно там. Он снабдил своих чиновников именами своих братьев и ждал, когда они прибудут к этому пункту раздачи, чтобы арестовать их по прибытии. Когда прошло три дня и ни об одном из братьев Йосефа не было сообщено, что он совершил какую-либо покупку, Йосеф взял людей из дворцовой охраны фараона, чтобы разыскать своих братьев на рыночной площади. Их обнаружили в квартале красных фонарей. Когда дворцовая охрана спросила их, почему они провели столько времени в этом месте, они ответили охранникам, что их красивый брат, который давно пропал, мог быть продан в проституцию, и что они пришли выкупить его свободу.