בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בגדול החל. כדי שלא ירגישו שהיה יודע שאין הגביע כי אם באמתחת בנימן ועשה זה כדי להתנכר.
English translation not yet available
[2] «Старшего начал». — Чтобы они не почувствовали, что он знает: кубок находится только в мешке Биньямина; и сделал он это, чтобы притвориться чужим (неузнанным).
בגדול החל, “he began by searching the sack of the oldest.” He did this in order that they should not realize the goblet had been a plant.
English translation not yet available
[3] «Старшего начал», — «он начал обыск с мешка старшего». Он сделал это для того, чтобы они не поняли, что кубок был подброшен.
וימצא הגביע באמתחת בנימן. היו מביישים אותו והיו קורין לו גנב בר גנבתא, על שם שכתוב (בראשית ל״א:י״ט) ותגנוב רחל את התרפים והיו מכים אותו על כתפיו. ולפי שהיו חושדים אותו ואין בו זכה ששרתה שכינה בחלקו זהו שכתוב (דברים ל״ג:י״ב-י״ג) ובין כתפיו שכן. ומה שכתוב ויקרעו שמלותם אף בנימן בכלל, ולפי שהיו חושדים אותו והיה זכאי זכה ולקח עטרה על זה, שיצא ממנו מרדכי שקרע בגדיו על ישראל שנאמר ויקרע מרדכי את בגדיו. אבל הם היו ראויים לזה שבסבתם קרע אביהם את בגדיו שנאמר (בראשית ל״ז:ל״ד) ויקרע יעקב שמלותיו, והנה הענין מדה כנגד מדה הן לעונש הן לשכר. ומה שקרעו אחי יוסף שמלותם הכל היה על ידי מנשה, שהרי מה שכתוב ויצו את אשר על ביתו מנשה היה, ולפי שהוא עשה כל הענין הזה והיה שליח לרדוף אחריהם ולהתעולל עליהם בגביע והיה סבה שקרעו שמלותם לכך נקרעה נחלתו חציה בארץ כנען וחציה בעבר הירדן.
English translation not yet available
[4] «И нашёлся кубок в мешке Биньямина». Они его позорили и называли: «вор, сын воровства», по имени того, о чём написано: «И украла Рахель терафим» (Берешит 31:19); и били его по плечам. А поскольку они подозревали его, а вины за ним не было — удостоился, что Шхина пребывала в его уделе; об этом и сказано: «…и между плечами его обитает» (Дварим 33:12–13). А что написано: «и разорвали они свои одежды» — и Биньямин тоже входит в это; и поскольку они подозревали его, а он был прав — удостоился и получил за это венец: от него вышел Мордехай, который разорвал свои одежды ради Израиля, как сказано: «И разорвал Мордехай свои одежды». Но они были достойны этого — ибо по их причине их отец разорвал свои одежды, как сказано: «И разорвал Яаков свои одежды» (Берешит 37:34); и вот это — мера за меру, и в наказание, и в награду. А то, что братья Йосефа разорвали свои одежды, — всё было посредством Менаше; ведь сказанное: «И повелел тому, кто над домом его» — это был Менаше. И поскольку он устроил всё это дело и был посланником, чтобы гнаться за ними и издеваться над ними из‑за кубка, и стал причиной того, что они разорвали свои одежды, — поэтому и его удел был разорван: половина — в земле Кнаан, и половина — за Иорданом.
וימצא הגביע באמתחת בנימין, “the goblet was discovered in the feeding bag of Binyamin.” His other brothers began to shame him by calling him “thief,” and other disparaging names, referring to his mother who had stolen the teraphim of her father Lavan (Genesis 31,19). They also struck him on his shoulders. Seeing that Binyamin had been unjustly suspected by his brothers of being a thief he was compensated by G’d in that the Holy Temple was erected on his tribal territory. This is what Moses meant in his blessing of Binyamin (Deut. 33,12) when he said ובין כתיפיו ישכון that G’d’s Presence would reside between “the shoulders of Binyamin.” He also became the ancestor of Mordechai, who had torn his garments in lament for the fate that threatened the Jewish people at the hands of Haman (Esther 4,1). The brothers deserved to have to rend their garments (verse 13) seeing they had caused their father to rend his garments (Genesis 37,34) when he mourned the presumed death of Joseph. Everything that befell the brothers was in the nature of the punishment fitting the crime. Menashe, Joseph’s firstborn, acted as his father’s emissary in all these matters as the Torah describes him as “in charge of Joseph’s palace” (verse 1) and Targum Yonatan writes that Menashe was the individual the Torah referred to. Seeing that Menashe allowed himself to become part of this deception and caused the brothers to rend their clothing in frustration, his tribal territory was rent, i.e. was divided, part of it being on the East Bank of the river Jordan.
English translation not yet available
[5] «И нашёлся кубок в мешке Биньямина». Его остальные братья начали стыдить его, называя «вором» и другими уничижительными именами, намекая на его мать, которая украла терафим у своего отца Лавана (Берешит 31:19). Они также били его по плечам. Поскольку Биньямин был несправедливо заподозрен своими братьями в воровстве, Всевышний вознаградил его тем, что Бейт а-Микдаш был построен на территории его колена. Это и имел в виду Моше в благословении Биньямина (Дварим 33:12), когда сказал: «и между плечами его обитает», — что Шхина будет пребывать между «плечами Биньямина». Он также стал предком Мордехая, который разорвал свои одежды в трауре из‑за участи, угрожавшей еврейскому народу от рук Амана (Эстер 4:1). Братья заслужили разорвать свои одежды (стих 13), поскольку они стали причиной того, что их отец разорвал свои одежды (Берешит 37:34), когда оплакивал предполагаемую смерть Йосефа. Всё, что постигало братьев, было наказанием, соответствующим проступку. Менаше, первенец Йосефа, действовал как посланник своего отца во всех этих делах, поскольку Тора описывает его как «стоящего над домом Йосефа» (стих 1), и Таргум Йонатан пишет, что именно Менаше — тот, о ком говорит Тора. Поскольку Менаше позволил себе стать частью этого обмана и стал причиной того, что братья разорвали свои одежды в отчаянии, его коленное владение было «разорвано», то есть разделено: часть его оказалась на восточном берегу реки Иордан.