בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואני בבואי מפדן. מפני שעתה יצוה על יוסף לקבור אותו במערת המכפלה, על כן יתנצל אליו שלא קבר את רחל אמו כשם שקבר שם את לאה. ומפני זה יאמר מתה עלי רחל בארץ כנען לומר כי בארץ כנען מתה ולא נקברה בחוצה לארץ אבל מתה פתאום בדרך ולא היה יכול להוליכה שם למערת המכפלה מפני טורח הילדים וכובד המקנה כי איך יניחם בדרך וילך שם, ואלו היה מוליכם עמו לא היו מגיעים שם רק בימים רבים, אע"פ שלא היתה המערה רחוקה משם כי אם שעור חצי יום. ומפני זה אמר מתה עלי בדרך, כי בדרך מתה אבל לא נקברה בדרך כי אם ברמה שהיא עיר בארץ בנימן, וזהו שאמר.
English translation not yet available
[10] ואני בבואי מפדן. Поскольку теперь он велит Йосефу похоронить его в Меарат а-Махпела, потому он извиняется перед ним за то, что не похоронил Рахель, его мать, так же, как похоронил там Лею. Поэтому он скажет: «מתה עלי רחל בארץ כנען» — чтобы сказать: в земле Кнаан она умерла и не была похоронена вне Земли, но умерла внезапно в пути, и он не мог доставить её туда, в Меарат а-Махпела, из-за тяготы детей и тяжести стада: ведь как он оставит их в дороге и пойдёт туда? А если бы он повёл их с собой, они достигли бы там лишь через многие дни, хотя пещера была недалеко оттуда — всего на расстояние половины дня пути. Поэтому он сказал: «מתה עלי בדרך» — «умерла у меня в пути»: в пути она умерла, но не в пути была похоронена, а в Раме, которая является городом в земле Биньямина; и это то, что он сказал.
ואני בבואי מפדן, “as to my own situation, when I was on the way from Padan, etc.,” seeing that Yaakov was about to request from Joseph that he bury him in the cave of Machpelah he first had to apologise to him for not having brought Joseph’s mother Rachel to be buried there; this is why he said: “Rachel died on me on the journey in the land of Canaan.” He emphasised that Rachel too had been buried in the Holy Land and not outside its boundaries. The fact that she was not buried in the cave of Machpelah was due only to her sudden and unexpected death which did not afford Yaakov an opportunity to carry her all the way to Chevron seeing he had so many children and cattle with him. Had he buried her there she would have started to decompose on the journey to that cave which would have taken several days at least. According to our best estimates today such a journey should not have taken longer than half a day. This is why he emphasised that although she died “on the way,” she was not buried on the way, but on a hill, a distinctive place.
English translation not yet available
[11] ואני בבואי מפדן — «что же до меня, когда я шёл из Падана и т. д.», — поскольку Яаков собирался просить Йосефа, чтобы тот похоронил его в пещере Махпела, он прежде должен был извиниться перед ним за то, что не привёз мать Йосефа, Рахель, чтобы похоронить её там; поэтому он сказал: «Рахель умерла у меня в пути в земле Кнаан». Он подчеркнул, что и Рахель была похоронена в Святой Земле, а не вне её границ. То, что она не была похоронена в пещере Махпела, было обусловлено лишь её внезапной и неожиданной смертью, которая не дала Яакову возможности доставить её до Хеврона, поскольку с ним было так много детей и скота. Если бы он хоронил её там, она начала бы разлагаться в пути к этой пещере, и это заняло бы по меньшей мере несколько дней. По нашим наилучшим оценкам сегодня такой путь не должен был бы занять больше половины дня. Поэтому он подчёркивает, что хотя она умерла «в пути», она не была похоронена в пути, а на холме, в приметном месте.
ואקברה שם בדרך אפרת. היה מספיק שיאמר הכתוב ואקברה שם שכבר אמר בדרך בעוד כברת ארץ לבוא אפרתה. אבל בא לרמוז מה שדרשו רז"ל שעל פי הדבור קברה שם כדי שתהא עזרה לבניה כשיגלם נבוזראדן, והוא שאמר ירמיה הנביא (ירמיהו ל״א:ט״ו) קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבכה על בניה. ומפני זה האריך הכתוב ואקברה שם בדרך אפרת היא בית לחם, כלומר בדרך שיעברו בה בניה, וכל זה היה דרך התנצלות ליוסף שלא יחר לו, אבל כונת יעקב שלא הוליכה שם כי יתבייש מאבותיו אם יקבור שתי אחיות ביחד. כן פי' הרמב"ן ז"ל.
English translation not yet available
[12] ואקברה שם בדרך אפרת. Писанию достаточно было бы сказать: «ואקברה שם» — «и я похоронил её там», ведь уже сказано: «בדרך בעוד כברת ארץ לבוא אפרתה» — «в пути, когда оставалось ещё немного земли дойти до Эфрата». Но оно пришло намекнуть на то, что истолковали Хазаль: по слову Всевышнего он похоронил её там, чтобы она стала помощью своим детям, когда их уведёт в изгнание Невузарадан; и это то, что сказал пророк Ирмеягу: «קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבכה על בניה» — «Голос в Раме слышен, плач и горькое рыдание: Рахель плачет о сыновьях своих» (Ирмеягу 31:15). Поэтому Писание распространилось: «ואקברה שם בדרך אפרת היא בית לחם» — «и похоронил я её там на дороге к Эфрату, это Бейт-Лехем», то есть на дороге, по которой пройдут её дети. И всё это было как путь извинения перед Йосефом, чтобы он не разгневался; но намерение Яакова — что не повёл её туда, потому что устыдился бы перед своими отцами, если похоронит двух сестёр вместе. Так объяснил Рамбан, благословенной памяти.
ואקברה שם בדרך אפרת, “and I buried her there on the way to Efrat.” The words “I buried her there” would have sufficed. Why did he add the words: “on the way to Efrat?” We have already seen told that Rachel died only a tract of land away from Efrat, another name for Bethlehem. Yaakov hinted what our sages told us in Bereshit Rabbah 82,10 that Yaakov buried Rachel where he did as he foresaw that in the future Jews going into exile would pass her grave and she would offer prayers on their behalf. This is what the prophet (Jeremiah 31,15) referred to when he wrote: “Thus said the Lord: ‘a voice is heard in Ramah- wailing bitter weeping- Rachel weeping for her children.’” All of these details Yaakov revealed now so that Joseph would not become angry at what might appear an unreasonable request by his father who himself had not shown such concern about Joseph’s mother. This is what Nachmanides wrote on our verse.
English translation not yet available
[13] ואקברה שם בדרך אפרת — «и я похоронил её там, на пути к Эфрату». Слов «и похоронил её там» было бы достаточно. Почему же он добавил слова: «на пути к Эфрату»? Ведь мы уже видели, что Рахель умерла всего в небольшом расстоянии от Эфрата, другого названия Бейт-Лехема. Яаков намекнул на то, что рассказали нам наши мудрецы в «Берешит Рабба» 82:10: Яаков похоронил Рахель там, где похоронил, ибо предвидел, что в будущем евреи, идущие в изгнание, пройдут мимо её могилы, и она будет молиться за них. Это то, о чём говорил пророк (Ирмеягу 31:15), когда написал: «Так сказал Г‑сподь: “голос слышен в Раме — рыдание, горький плач — Рахель плачет о своих детях”». Все эти подробности Яаков раскрыл теперь, чтобы Йосеф не разгневался на то, что могло показаться неразумной просьбой отца, который сам не проявил подобной заботы о матери Йосефа. Это то, что написал Нахманид на наш стих.