בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וירא ישראל את בני יוסף. ראיה זו בעין השכל היא איננה בחוש העין, שהרי נאמר בו ולא יכול לראות. מי אלה שאינם ראוים לברכה לפי שראה ירבעם שעתיד לצאת משבט אפרים שהעמיד שני עגלים שנאמר בהם (שמות ל״ב:ד׳) אלה אלהיך ישראל, וראה ליהוא ובניו יוצאים ממנשה. והשיב יוסף ואמר בני הם אשר נתן לי אלהים בזה. הזכיר השם שעשה לו נסים והגיעו למלכות עד שנתן לו המלך האשה הזאת, וממנה היו לו הבנים הללו. ואמר בזה כלומר בענין הזה שאמרתי שנולדו לי במצרים. ודרשו רז"ל בזה שטר כתובה הראה לו.
English translation not yet available
[14] וירא ישראל את בני יוסף. Это «видение» — в глазу разума; оно не является зрением чувственного глаза, ведь о нём сказано: «ולא יכול לראות» — «и он не мог видеть». «מי אלה» — кто эти, которые не достойны благословения? — потому что он увидел Йаравама, которому суждено выйти из колена Эфраима, который поставил двух тельцов, о которых сказано: «אלה אלהיך ישראל» — «вот боги твои, Исраэль» (Шмот 32:4); и увидел Йеху и его сыновей, выходящих из Менаше. И ответил Йосеф и сказал: «בני הם אשר נתן לי אלהים בזה» — «они — мои сыновья, которых дал мне Элоким здесь». Он упомянул Имя, потому что Он совершил ему чудеса и довёл его до царской власти — до того, что царь дал ему эту женщину, и от неё у него были эти сыновья. И сказал «בזה» — то есть «в этом деле», о котором я сказал: что они родились у меня в Египте. И истолковали Хазаль относительно «בזה», что он показал ему штар ктуба.
וירא ישראל את בני יוסף “Yisrael saw the sons of Joseph, etc.” The word “he saw” in this verse is to be understood as a vision; he did not see them physically. We have already been told כי לא יכול לראות, “for he was unable to see.” (verse 10) מי אלה, “who are these? How can they qualify for a blessing?” He foresaw at that moment that Jerobam, a future descendant of Ephrayim, would erect two golden calves of whom it was said: “these are your gods O Israel” (Exodus 32,8). He also foresaw that Yehu and his sons would be descendants of Menashe. To this question Joseph replied: בני הם אשר נתן לי אלוקים בזה, “they are my sons whom G’d has given me here.” Joseph mentioned the name of the Lord who had performed miracles for him and had raised him to the position of king so that he had been given this woman as a wife by Pharaoh. This wife had born these children for him. Targum Yonatan explains the word בזה to mean that he showed his father his marriage certificate, כתובה.
English translation not yet available
[15] וירא ישראל את בני יוסף — «Исраэль увидел сыновей Йосефа и т. д.». Слово «увидел» в этом стихе следует понимать как видение; физически он их не видел. Ведь уже было сказано: «כי לא יכול לראות» — «ибо он не мог видеть» (стих 10). «מי אלה» — «кто это? Как они могут быть достойны благословения?» Он предвидел в тот момент, что Йаравам, будущий потомок Эфраима, воздвигнет двух золотых тельцов, о которых было сказано: «эти — боги твои, Исраэль» (Шмот 32:8). Он также предвидел, что Йеху и его сыновья будут потомками Менаше. На этот вопрос Йосеф ответил: «בני הם אשר נתן לי אלוקים בזה» — «они — мои сыновья, которых дал мне Б‑г здесь». Йосеф упомянул Имя Г‑спода, совершившего для него чудеса и возвысившего его до положения царя, так что фараон дал ему эту женщину в жёны. Эта жена родила ему этих детей. Таргум Йонатан объясняет слово «בזה» в том смысле, что он показал отцу своё брачное свидетельство — ктуба.