בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אוסרי לגפן עירה. נתנבא על ארץ יהודה שתהיה מושכת יין כמעין, ושעור הכתוב איש יהודה יאסור עיר אחד לגפן אחד ויטעון אותו מגפן אחד וכן אתון אחת יטעון משורק אחד. ואמר כבס ביין משל לרבוי היין בארצו.
English translation not yet available
[11] «Осри лагефен иро» — «привязывающий к лозе осла своего». Он пророчествовал о земле Йеуды, что она будет источать вино, как родник; и мера стиха такова: «человек из Йеуды привяжет одного осла к одной лозе и нагрузит его [виноградом] с одной лозы; и также одну ослицу нагрузит с одной “сорек”». И сказал: «стирает в вине» — притча об изобилии вина в его земле.
אוסרי לגפן עירה, “he will tie his donkey to a grapevine.” Yaakov predicted that the territory of Yehudah would produce wine in abundance, that wine would flow there just like a fountain. The meter of the verse is: “a man from Yehudah would tie his donkey to one vine and would completely load it with the grapes from that single vine. Similarly, a she-ass would be loaded fully with the produce from a single choice vine. When Yaakov continued with: “he laundered his garments in wine,” he also alluded to the abundance of wine in his land.
English translation not yet available
[12] «Осри лагефен иро» — «привязывающий к лозе осла своего»: Яаков предсказал, что удел Йеуды будет производить вино в изобилии, что вино будет течь там, как из источника. Размер стиха таков: «человек из Йеуды привяжет одного осла к одной лозе и полностью нагрузит его виноградом с одной лозы; так же и ослица будет полностью нагружена плодом одной отборной лозы». А когда Яаков продолжил: «он выстирал одежды свои в вине», — он также намекнул на изобилие вина в его земле.
ולפי דעת אונקלוס הכתוב מדבר על ישראל וירושלים. אסרי לגפן אלו ישראל, עירה זו ירושלים, ולשורקה אלו ישראל שנאמר (ירמיהו ב׳:כ״א) ואנכי נטעתיך שורק בני אתונו תרגומו עמא יבנון היכליה, תרגם בני מלשון בנין ותרגם אתונו מלשון שער האיתון, שכתוב ביחזקאל (מ). או ירמוז הכתוב למלך המשיח, וע"כ אמר עירה ואמר בני אתונו כענין שכתוב בו (זכריה ט׳:ט׳) ועל עיר בן אתונות.
English translation not yet available
[13] А по мнению Онкелоса стих говорит об Израиле и Иерусалиме: «осри лагефен» — это Израиль, «иро» — это Иерусалим, «а-лешорека» — это Израиль, как сказано (Ирмия 2:21): «ואנכי נטעתיך שורק» — «Я насадил тебя отборной лозой». «Бней атано» — перевод его: «амма йивнун хейхлей» — «народ построит Его Храм»; он перевёл «бней» в смысле строительства, и перевёл «атано» в смысле «шаар hа-эйтон», как написано у Йехезкеля (40). Или стих намекает на царя Машиаха, и потому сказано «иро» и сказано «бней атано», как сказано о нём (Зехарья 9:9): «ועל עיר בן אתנות» — «и на осле, сыне ослиц».
According to Onkelos our verse speaks of Jerusalem and Israel respectively. The words אוסרי לגפן refer to the people of Israel, the word עירה to Jerusalem. The word שורקה again refers to Israel as we find Jeremiah saying in Jeremiah 2,21: “I have planted it (Israel) as a choice vine.” The words:בני אתונו are rendered by Onkelos as עמא יבנון היכלה, “the people who will build the Sanctuary.” Clearly, Onkelos understands the word בני as related to בנין, “building.” He understands the word אתון as based on Zecharyah 9,9: “riding on a male donkey the son of a she-ass.” The prophet thus describes the arrival of the Messiah.
English translation not yet available
[14] По Онкелосу наш стих говорит соответственно об Иерусалиме и Израиле. Слова «осри лагефен» относятся к народу Израиля, слово «иро» — к Иерусалиму. Слово «сореко» снова относится к Израилю, как сказано у Ирмия (2:21): «Я насадил тебя отборной лозой». Слова «бней атано» Онкелос переводит как «амма йивнун hейхла» — «народ, который построит Святилище». Ясно, что Онкелос понимает слово «бней» как связанное с «биньян» — «строительство». А слово «атон» он понимает в связи с (Зехарья 9:9): «восседающий на осле, на молодом осле, сыне ослицы», — и так пророк описывает приход Машиаха.