בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
דן ידין עמו. זה שמשון שהיה משבט דן והיה שופט ישראל ועל כן הזכיר ידין כי היה שופט לא מלך, כאחד שבטי ישראל כמיוחד שבשבטים זה יהודה שכתוב בו ידך בערף אויביך גם השופט הזה יגבר על אויביו וינצחם.
English translation not yet available
«דן ידין עמו» — “Дан будет судить свой народ”. Это — Шимшон, который был из колена Дана и был судьёй Израиля; поэтому упомянул «ידין», ибо он был судьёй, а не царём. «כאחד שבטי ישראל» — как “особый” среди колен: это Йеуда, о котором написано: «ידך בערף אויביך» — “рука твоя — на затылке врагов твоих”; также и этот судья одолеет своих врагов и победит их.
דן ידין עמו, “Dan will judge his people.” This is a reference to Samson the judge who was a member of the tribe of Dan. The reason Yaakov said ידין “he will judge,” is because Samson was only a judge and not a king. כאחד שבטי ישראל, “uniting the tribes of Israel.” The word כאחד is to be understood as כמיוחד, “like the unique one amongst the tribes,” like Yehudah of whom it is said that his hands were at the nape of his enemies. The judge Samson from the tribe of Dan would display similar strength when vanquishing his enemies.
English translation not yet available
«דן ידין עמו» — “Дан будет судить свой народ”. Это намёк на Шимшона-судью, который был из колена Дана. Причина, по которой Яаков сказал «ידין» — “будет судить”, в том, что Шимшон был только судьёй, а не царём. «כאחד שבטי ישראל» — “объединяющий колена Израиля”. Слово «כאחד» следует понимать как «כמיוחד» — “как уникальный среди колен”, подобно Йеуде, о котором сказано, что его рука — на затылке его врагов. Судья Шимшон из колена Дана проявит подобную силу, сокрушая своих врагов.
ובמדרש כאחד שבטי ישראל, כיחידו של עולם מה יחידו של עולם אינו צריך לאחרים שנאמר (ישעיהו ס״ג:ג׳) פורה דרכתי לבדי ומעמים אין איש אתי ואדרכם באפי וארמסם בחמתי, כך שמשון אינו צריך לאחרים לא לחרב ולא לחנית ולא לקשת או שאר כלי מלחמה אלא ללחי החמור שנאמר (שופטים ט״ו:ט״ז) בלחי החמור הכיתי אלף איש.
English translation not yet available
А в Мидраш: «כאחד שבטי ישראל» — как Единственный (יחידו) мира: как Единственный мира не нуждается в других, как сказано: «פורה דרכתי לבדי ומעמים אין איש אתי ואדרכם באפי וארמסם בחמתי» — “точило Я топтал один, и из народов не было со Мною никого; и Я топтал их в гневе Моём и попирал их в ярости Моей” (Йешаягу 63:3); так и Шимшон не нуждается в других — ни в мече, ни в копье, ни в луке или иных орудиях войны, но (лишь) в челюсти осла, как сказано: «בלחי החמור הכיתי אלף איש» — “челюстью осла я поразил тысячу человек” (Шофтим 15:16).
Bereshit Rabbah 99,11 understands the word כאחד as describing the judge from the tribe of Dan as having something in common with the “unique One,” i.e. with G’d. Just as G’d has no need of anyone, so Samson would be a one-man army not relying on anyone else to help him. Of G’d it is said (Isaiah 63,3) “I trod out a vintage alone; of the peoples no one was with Me. I trod them down in My anger, trampled them in My range.” Samson’s dealings with the Philistines who had aroused his justified anger could be described in similar terms. (Compare Judges 15,16: “with the jawbone of an ass I killed one thousand men.”)
English translation not yet available
Берешит Рабба 99:11 понимает слово «כאחד» как описание судьи из колена Дана, имеющего нечто общее с “Единственным”, то есть со Всевышним. Подобно тому как Всевышний не нуждается ни в ком, так и Шимшон будет воином-одиночкой, не полагаясь ни на кого другого. О Всевышнем сказано (Йешаягу 63:3): “точило Я топтал один; и из народов не было со Мною никого. Я топтал их в гневе Моём, попирал их в ярости Моей.” Деяния Шимшона против филистимлян, возбудивших его справедливый гнев, могут быть описаны сходными словами. (Сравни Шофтим 15:16: “челюстью осла я убил тысячу человек”.)