בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויהי כל ימי חנוך חמש וששים שנה ושלש מאות שנה. היו כל ימי חייו שס"ה שנים כמנין ימות החמה לא פחות ולא יותר, כי הצדיק הזה ידע והשיג מהלך השמש וכחותיו העצומים והכיר בחכמתו כי יש סבה עליונה על הכל ונדבק בה. וכבר הודעתיך למעלה כי יש מאורות למאורות וכלן נמשכים מן האור העליון אשר הצדיק הזה זכה אליו, וזהו שהזכיר בו לשון ויהי מה שלא תמצא בדורות הראשונים שלא הזכיר באחד מהם אלא ויהיו, כדי לרמוז שנתעלה באור העליון שכתוב בו יהי אור ויהי אור. ומצינו גם במשה ע"ה כלשון הזה, הוא שכתוב ויהי משה בהר, ומזה זכה לאור התורה שנתנה על ידו וזכה לקרון עור פנים, והבן זה.
English translation not yet available
«И были все дни Ханоха пять и шестьдесят лет и триста лет». Все дни его жизни были 365 лет — по числу дней солнечного года, не меньше и не больше, ибо этот праведник знал и постиг ход солнца и его могучие силы, и в своей Хохма распознал, что есть высшая причина над всем, и прилепился к ней. И я уже сообщил тебе выше, что есть светила для светил, и все они тянутся от высшего света, которого удостоился этот праведник; и это то, что о нём упомянуло Писание выражение «ויהי» («и было»), чего ты не найдёшь в первых поколениях, — ведь ни о ком из них не сказано иначе как «ויהיו» («и были»), — чтобы намекнуть, что он возвысился в высшем свете, о котором сказано: «Да будет свет — и стал свет» (Берешит 1:3). И находим мы также у Моше, мир ему, такое же выражение: «И был Моше на горе» (Шмот 24:18); и через это он удостоился света Торы, данной через него, и удостоился сияния кожи лица; и пойми это.
ויהי כל ימי חנוך חמש ושישים שנה ושלש מאות שנה, “and all of Chanoch’s years were three hundred and sixty five years.” The number of his years on earth corresponded to the number of days in a solar year, no more and no less. This righteous person was familiar with the power of the sun and he understood the tremendous power exerted by the sun; he realized that this was due to a celestial input which remained active within the sun. I have already mentioned earlier (1,14) that there are celestial luminaries which guide the luminaries in our world. and that all of them draw on the original light which this righteous person Chanoch merited to enjoy. This is the reason the Torah used the word ויהי in connection with Chanoch. [The other people whose life and death are mentioned in this chapter are simply described as ויהיו ימי פלוני וגו', “so and so lived, etc.” Ed.] The word ויהי is meant to take us back to the days of creation when the Torah spoke in terms of יהי אור,”let there be light,” followed by ויהי אור “light came into being.” We find the expression ויהי applied to Moses when he was on Mount Sinai (Exodus 24,18). At that time Moses was granted the illumination of the Torah, in fact so much so that when he descended the second time his forehead emitted rays of physical light.
English translation not yet available
«И были все дни Ханоха пять и шестьдесят лет и триста лет», — «и все годы Ханоха были триста шестьдесят пять лет». Число его лет на земле соответствовало числу дней солнечного года — ни больше ни меньше. Этот праведник был знаком с силой солнца и понимал огромную мощь, исходящую от солнца; он осознал, что это обусловлено небесным воздействием, которое остаётся действующим в солнце. Я уже упоминал ранее (1:14), что существуют небесные светила, которые направляют светила в нашем мире, и что все они черпают из первоначального света, которого удостоился этот праведник Ханох. Поэтому Тора употребила слово «ויהי» применительно к Ханоху. [О прочих людях, чья жизнь и смерть упомянуты в этой главе, просто сказано: «ויהיו ימי פלוני וגו׳», «и были дни такого-то и т. д.» — прим. ред.] Слово «ויהי» призвано вернуть нас к дням творения, когда Тора говорила: «Да будет свет», а затем: «и стал свет». Мы находим выражение «ויהי» и о Моше, когда он был на горе Синай (Шмот 24:18). Тогда Моше было даровано озарение Торы — до такой степени, что когда он сошёл во второй раз, его лоб излучал лучи физического света.