Bereshit 50:14 — Rabbeinu Bahya

וכל העולים אתו. רמז בכאן המלחמה החזקה שהיה להם בקבורת יעקב וע"כ הוצרך לבאר כי הוא ואחיו וכל העולים אתו חזרו בשלום לא נפקד מהם איש לא באותה המלחמה החזקה ולא בדרך כי עמד להם זכות הצדיק בהיותם מתעסקין בו, וכן רמז הכתוב בענין זה במלחמת שכם כי שם הוצרך יעקב לחגור כלי מלחמתו כנגדם, וכמו שדרשו רז"ל שאלמלא כן היו נהרגים שמעון ולוי, ולכך הוצרך לבאר (בראשית ל״ה:ו׳) ויבא יעקב לוזה אשר בארץ כנען וגו', והוסיף לכתוב הוא וכל העם אשר עמו כוון לומר שלא נפקד מהם איש באותה המלחמה העצומה.

English translation not yet available

«И все, кто поднялись с ним». Намёк здесь на сильную войну, которая была у них при погребении Яакова, и потому нужно было разъяснить, что он и его братья и все, кто поднялись с ним, вернулись с миром: не недоставало из них ни одного — ни в той сильной войне, ни в пути, ибо заслуга праведника стояла за них, когда они занимались им. И так же намекнул Писание на это в деле войны Шхема, ибо там Яакову нужно было опоясать орудия войны против них; и как истолковали Хазаль: если бы не так, были бы убиты Шимон и Леви. Поэтому нужно было разъяснить (Берешит 35:6): «и пришёл Яаков в Луз, что в земле Кнаан…», и добавило Писание: «он и весь народ, который с ним», — намереваясь сказать, что не недоставало из них ни одного в той огромной войне.

וכל העולים אתו, “and all those who had been going up with him.” This verse contains an allusion to the fierce fighting which preceded Yaakov’s burial in the cave of Machpelah. This is why it was necessary for the Torah to report that all of Joseph’s family returned to Egypt in peace. Not a single person who had engaged in honoring Yaakov by traveling to Canaan to bury him came to any harm. When the brothers had fought against Shechem and had subsequently been engaged in a battle with the Emorites they also did not sustain any casualties. To make this point, the Torah had written (Genesis 35,6) “Yaakov came to Luz which is in the land of Canaan,...he and all those with him.” The addition of these words at the end of the verse were also meant to hint that the family had not sustained any casualties.

English translation not yet available

«И все, кто поднялись с ним». Этот стих содержит намёк на ожесточённые бои, которые предшествовали погребению Яакова в пещере Махпела. Поэтому Торе было необходимо сообщить, что вся семья Йосефа вернулась в Египет с миром. Ни один человек, который был занят почётом Яакова, отправившись в Кнаан, чтобы похоронить его, не пострадал. Когда братья сражались против Шхема и затем участвовали в битве с эморейцами, они также не понесли потерь. Чтобы подчеркнуть это, Тора написала (Берешит 35:6): «Яаков пришёл в Луз, что в земле Кнаан… — он и все, кто с ним». Добавление этих слов в конце стиха также предназначалось намекнуть, что семья не понесла потерь.

אחרי קברו את אביו. מה היה הצורך שיפרוט הכתוב את יוסף בדבר הקבורה והלא הזכיר למעלה ויעל יוסף לקבור את אביו ואמר עוד וישאו אותו בניו והנה יוסף בכלל כי הוא האדון המנהיג והגדול שבכלן.

English translation not yet available

«После того как похоронил своего отца». Какова была нужда Писания отдельно перечислить Йосефа в деле погребения? Ведь выше оно упомянуло: «и поднялся Йосеф, чтобы похоронить своего отца» (Берешит 50:7), и ещё сказало: «и понесли его сыновья» (Берешит 50:13), — и вот, Йосеф включён [в это], ибо он господин, руководитель и величайший из всех.

אחרי קברו את אביו, “after they had buried his father.” Why did the Torah suddenly mention Joseph’s part in the burial when the Torah had already stated earlier that Joseph had gone up to bury his father? Moreover, when the Torah reported that “Yaakov’s sons carried his bier,” surely this included Joseph?

English translation not yet available

«После того как похоронил своего отца». Почему Тора вдруг упомянула участие Йосефа в погребении, когда ранее уже сказала, что Йосеф поднялся похоронить своего отца? Более того, когда Тора сообщила, что «сыновья Яакова несли его носилки», разве это не включало Йосефа?

אבל יתכן לפרש שהוצרך לפרש ולהזכיר אחרי קברו את אביו כדי שלא יסתפק אדם בשבועתו של יוסף ולפיכך תלה ענין הקבורה ביוסף לבדו כאלו לא היו שם שאר הבנים ומזה הזכיר אחרי קברו את אביו ולא אמר אחרי קברם.

English translation not yet available

Но можно объяснить, что нужно было уточнить и упомянуть «после того как похоронил своего отца», чтобы человек не усомнился в клятве Йосефа; поэтому она связала дело погребения только с Йосефом, как будто там не было остальных сыновей. И поэтому сказано: «после того как похоронил своего отца», а не сказано: «после того как похоронили».

The reason that the Torah reports Joseph’s return from that journey at this point may be so that people should not have any doubts about Joseph discharging his oath to his father. In order to make this point quite clear the Torah here describes the return of Joseph in terms which makes it sound as if the entire procession was Joseph’s doing exclusively. To make this point clear the Torah used the singular when reporting that Joseph קברו את אביו, as if to say: “Joseph personally and single-handedly buried his father.”

English translation not yet available

Причина, по которой Тора сообщает здесь о возвращении Йосефа из той поездки, может быть в том, чтобы у людей не возникло никаких сомнений, исполнил ли Йосеф свою клятву, данную отцу. Чтобы сделать это совершенно ясным, Тора здесь описывает возвращение Йосефа такими выражениями, что создаётся впечатление, будто вся процессия была исключительно делом Йосефа. Чтобы подчеркнуть это, Тора употребила единственное число, сообщая, что Йосеф «похоронил своего отца» — קברו את אביו, как бы говоря: «Йосеф лично, в одиночку, похоронил своего отца».

בראשית

Display Settings

Bookmarks