בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אל תיראו כי התחת אלהים אני. יאמר אין לכם לירא מפני כי ירא אלהים אני משועבד אליו ותחת עבדותו, וזה דעת אונקלוס שתרגם ארי דחלא דה' אנא, לפי שתרגום של יראה דחלא וכאלו אמר גוף של יראת ה' אני, ואין הה"א של תמיה אבל היא ה"א ודאית כה"א (שמואל א ב) הנגלה נגליתי אל בית אביך, וחזר והזכיר שנית אל תיראו כי הראשון יראת יוסף והשני יראת הרעב, ומזה אמר אנכי אכלכל אתכם לפי שכיון שמת יעקב חזר הרעב ליושנו, וכמו שהזכרתי למעלה והוא דעת רז"ל.
English translation not yet available
«אל תיראו כי התחת אלהים אני» — скажет: не следует вам бояться, потому что я — богобоязненный человек, подчинён Ему и под Его служением. Таково мнение Онкелоса, который перевёл: «ארי דחלא דה' אנא», поскольку перевод слова «йира» — «דחלא», и как будто он сказал: «я — само тело (воплощение) страха перед Г-сподом». И буква ה в слове «התחת» — не ה вопросительное, но ה удостоверительное, как ה в (Шмуэль I 2): «הנגלה נגליתי אל בית אביך» — «открылся — открылся Я дому отца твоего». И он снова упомянул во второй раз «אל תיראו», ибо первое — страх перед Йосефом, а второе — страх перед голодом. И из-за этого он сказал: «אנכי אכלכל אתכם» — «я буду содержать вас», потому что, поскольку Яаков умер, голод вернулся к своему прежнему состоянию, как я упомянул выше, и таково мнение Хазаль.
אל תיראו כי התחת אלוקים אני, “do not fear! For am I instead of G’d?” He meant that the reason they did not have to be afraid of him was that he himself was a G’d-fearing man. He implied, as explained by Onkelos who uses the word דחלא — “real fear”, that even if he were bent on retaliation this would only backfire as G’d would punish him in turn. The letter ה at the beginning of the word התחת must not be understood as introducing a question but as part of Joseph conception of “fear of the Lord.” If one “fears” the Lord it is because one knows that He returns tit for tat. We have other examples where such letters ה which at first glance appear to introduce a question do not in fact do so. Compare Samuel I 2,27 הנגלה נגליתי אל בית אביך. The translation of these words is clearly not: “did I appear in the house of your father?” Rather these words need to be translated as: “I revealed Myself to your father’s house.” Joseph repeated the words “do not be afraid,” in both verse 19 and 21. The first “fear” he spoke of was the brothers’ fear of him; the second fear he spoke of was the fear of the famine which had started again. This is why he added immediately, (concerning their second fear) “I will provide for you.” (Compare my comments on Genesis 47,14).
English translation not yet available
«אל תיראו כי התחת אלוקים אני» — «не бойтесь! Разве я вместо Б-га?» Он имел в виду, что причина, по которой им не следует бояться его, в том, что он сам — богобоязненный человек. Он подразумевал, как объяснил Онкелос, употребив слово «דחלא» — «подлинный страх», что даже если бы он стремился к возмездию, это обернулось бы против него, ибо тогда Б-г, в свою очередь, наказал бы его. Букву ה в начале слова «התחת» не следует понимать как вводящую вопрос, но как часть представления Йосефа о «страхе перед Г-сподом». Если человек «боится» Г-спода, то это потому, что знает: Он воздаёт мерой за меру. Есть и другие примеры, где такая буква ה, которая на первый взгляд выглядит как вопросительная, на деле таковой не является. Сравни Шмуэль I 2:27: «הנגלה נגליתי אל בית אביך» — перевод этих слов явно не: «разве Я явился дому отца твоего?» Напротив, эти слова нужно перевести: «Я открылся дому отца твоего». Йосеф повторил слова «не бойтесь» и в стихе 19, и в стихе 21. Первый «страх», о котором он говорил, был страх братьев перед ним; второй страх, о котором он говорил, — страх перед голодом, который начался снова. Поэтому он сразу добавил (в отношении их второго страха): «я буду содержать вас». (См. мои замечания к Берешит 47:14.)