בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וישבע יוסף את בני ישראל. היה הכתוב ראוי לומר וישבע יוסף את אחיו אלא מלמד שהשביע לכל מי שהוא מבני ישראל ואפילו העתידים להיות ואמר להם פקד יפקד אלהים אתכם, ולכך השתדל משה רבינו ע"ה שהעלה את עצמותיו וחשש לשבועתו של יוסף הוא שכתוב (שמות יג) ויקח משה את עצמות יוסף עמו כי השבע השביע את בני ישראל, באר הכתוב כי מפני השבועה שהשביע את בני ישראל לקח הוא בעצמו כאלו יוסף השביעו בזה.
English translation not yet available
«וישבע יוסף את בני ישראל». Следовало бы Писанию сказать: «וישבע יוסף את אחיו» — «и заклял Йосеф своих братьев», но это учит, что он заклял всякого, кто относится к сынам Израиля, даже тех, кому ещё предстоит быть. И сказал им: «פקד יפקד אלהים אתכם» — «непременно вспомнит (посетит) Б-г вас». И потому старался Моше, наш учитель, мир ему, поднять его кости и остерегался (нарушить) клятву Йосефа. Это то, что написано (Шмот 13): «ויקח משה את עצמות יוסף עמו כי השבע השביע את בני ישראל» — «и взял Моше кости Йосефа с собой, ибо он заклятием заклял сынов Израиля» (Шмот 13:19). Писание разъяснило, что из-за клятвы, которой он заклял сынов Израиля, Моше взял их сам — как будто Йосеф заклял этим самого Моше.
וישבע יוסף את בני ישראל, “Joseph made the children of Israel swear an oath.” Actually, we would have expected the Torah to write: “Joseph adjured his brothers.” However, he made even later generations take this oath as he did not know precisely when the opportunity would come to keep this oath. This is why Moses felt duty-bound to raise Joseph from his grave before the Israelites left the country and to take his bones with them (compare Exodus 13,19). The meaning of the verse there is that Moses felt that unless he located Joseph’s remains and took them with, the entire nation would be guilty of not honoring their oath.
English translation not yet available
«וישבע יוסף את בני ישראל» — «Йосеф заставил сынов Израиля поклясться». Вообще-то мы ожидали бы, что Тора напишет: «Йосеф заклял своих братьев». Однако он заставил принести эту клятву даже последующие поколения, так как не знал точно, когда появится возможность исполнить эту клятву. Поэтому Моше счёл себя обязанным поднять Йосефа из могилы, прежде чем Израиль вышел из страны, и взять его кости с собой (ср. Шмот 13:19). Смысл стиха там в том, что Моше считал: если он не найдёт останки Йосефа и не возьмёт их с собой, весь народ окажется виновным в неисполнении своей клятвы.
והנה זכה יוסף שיעלה משה רבינו ע"ה את עצמותיו באוכלוסא הוא שכתוב (יהושע כד) ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל ממצרים קברו בשכם, שהרי בידוע כי משפט הלויה בקבורתו של צדיק הוא באוכלוסא שהוא ששים רבוא, וכמו שדרשו רבותינו ז"ל כנתינתה כך נטילתה מה נתינתה בששים רבוא אף נטילתה בששים רבוא.
Joseph had the extraordinary merit that 600,000 men all functioned as his pall bearers throughout the many years they were in the desert until finally they laid him to rest at Shechem (Joshua 24,32). It is a well known tradition that the righteous are buried when they have been accompanied by a mass funeral cortege. Our sages (Ketuvot 17) elaborated saying: “as his arrival so his exit.” [The arrival refers to the Torah being given in the presence of 600,000 people. It is fitting that when someone who personifies the Torah leaves this earth that he should also be accompanied by a similar number of people. Ed.].
Йосеф имел необычайную заслугу: 600 000 мужчин все исполняли роль несущих его носилки во все те годы, когда они были в пустыне, пока, наконец, не положили его на покой в Шхеме (Йеошуа 24:32). Это общеизвестная традиция, что праведники погребаются тогда, когда их сопровождает многолюдное погребальное шествие. Наши мудрецы (Ктувот 17) разъяснили, сказав: «как его приход, так и его уход». [Приход — это дарование Торы в присутствии 600 000 человек. Подобает, чтобы, когда тот, кто олицетворяет Тору, покидает этот мир, его также сопровождало подобное число людей. Ред.].
והעליתם את עצמותי מזה, מן המקום הזה, יש שפירשו כי כל שבט ושבט העלו עצמות השבטים כגון שתאמר שבט ראובן העלה עצמות ראובן אביהם, ושבט יהודה העלה עצמות יהודה אביהם וכן כל שבט ושבט.
English translation not yet available
«והעליתם את עצמותי מזה» — из этого места. Есть истолковавшие, что каждое колено подняло кости (останки) своих родоначальников, так что скажешь: колено Реувена подняло кости Реувена, их отца, и колено Йеуды подняло кости Йеуды, их отца, и так — каждое колено и колено.
והעליתם את עצמותי מזה, “you will bring my bones up from this. ” He meant “from this place.” Some commentators claim that each tribe took with them the remains of their respective founders, i.e. that the remains of all of Yaakov’s sons were eventually buried in ארץ ישראל. (Compare Pesikta d'Rav Kahane in Beshalach.)
English translation not yet available
«והעליתם את עצמותי מזה» — «вы поднимете мои кости отсюда». Он имел в виду: «из этого места». Некоторые комментаторы утверждают, что каждое колено взяло с собой останки своих соответствующих основателей, то есть что останки всех сыновей Яакова в конце концов были погребены в ארץ ישראל. (Ср. Pesikta d'Rav Kahane в Бешалах.)