בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויעל עמו גם רכב גם פרשים. כדי להשמר בדרך ושלא יעכבום על הקבורה עשו ובניו, כי יוסף היה יודע זדון לבם, כמו שנמצא כתוב בספר יוסף בן גוריון כי צפו בן אליפז בן עשו ערב להם בדרך והתקוטט על זה עמהם עד שערכו מלחמה ותגבר יד יוסף ותפש אותו עם מבחר גבוריו והביאוהו למצרים ועמד שם כל ימיו בבית האסורים עד שמת יוסף וכאשר מת יוסף ברח משם והלך לארץ כנפני"א ומלך על כתיים ברומי ובסוף מלך על ארץ יון איטליא והוא היה המלך הראשון ברומי והוא בנה ההיכל הראשון ברומי וע"כ אמר הכתוב גם רכב גם פרשים כי מלבד הרכב והפרשים שעלו עמו דרך כבוד עלו עמו אנשי מלחמה כגון תיירים ושומרים להיותם נלחמים כנגדם אם הם צריכים לכך וזה טעם הגמין הבאים לרבות.
English translation not yet available
ויעל עמו גם רכב גם פרשים. Чтобы охраняться в пути и чтобы не задержали их в погребении Эсав и его сыновья, ибо Йосеф знал злодейство их сердца, как найдено написанным в книге Йосеф бен Горьон: что Цефо, сын Элифаза, сына Эсава, устроил им засаду в пути и вступил с ними в ссору из‑за этого, пока не выстроили войну, и одолела рука Йосефа, и схватил он его с отбором своих храбрецов, и привели его в Египет; и стоял он там все свои дни в доме заключения, пока не умер Йосеф; а когда умер Йосеф, он бежал оттуда и пошёл в землю Канпни"а, и царствовал над Киттим в Роми, и в конце царствовал над землёй Яван — Италья; и он был первым царём в Роми, и он построил первый хейхаль в Роми. И потому сказал Писание: גם רכב גם פרשים — ибо помимо колесниц и всадников, которые поднялись с ним ради почёта, поднялись с ним люди войны — как, например, разъездчики и стражи, — чтобы сражаться против них, если понадобится. И это смысл частицы גם, приходящей, чтобы умножить.
ויעל עמו גם רכב גם פרשים, “also chariots and horsemen went up with him (Joseph).” This was a security escort aimed at Esau and his sons. Joseph was well aware of the wickedness of Esau and his family. Already Flavius Josephus recorded in his history of the Jewish people (chapter 2) that Tzefo, (Genesis 36,11) a son of Eliphaz, oldest son of Esau began a quarrel regarding Yaakov’s right to be buried at Machpelah. This quarrel erupted into open warfare with Joseph and his troops emerging victorious. He captured this Tzefo and brought him to Egypt where he and other supporters of his remained incarcerated until Joseph died. When Joseph died, this Tzefo escaped from prison and migrated to Campagne, ruling over certain Roman tribes until eventually he ruled over all of Greece and Italy. He became the first king in Rome and built the first temple there. This is why the Torah reported here that apart from all the entourage who traveled all the way to Canaan to bestow honour on Yaakov there was a also a sizable military contingent whose purpose was defensive.
English translation not yet available
ויעל עמו גם רכב גם פרשים — «также колесницы и всадники поднялись с ним (с Йосефом)». Это было охранное сопровождение против Эсава и его сыновей. Йосеф хорошо знал злодейство Эсава и его дома. Уже Флавий Йосефус записал в своей истории еврейского народа (глава 2), что Цефо (Берешит 36,11), сын Элифаза, первенца Эсава, начал спор о праве Яакова быть похороненным в Махпеле. Этот спор перерос в открытую войну, и Йосеф со своими войсками одержал победу. Он захватил этого Цефо и привёл его в Египет, где он и другие его сторонники оставались заключёнными до смерти Йосефа. Когда Йосеф умер, этот Цефо бежал из тюрьмы, переселился в Кампанью, правил некоторыми римскими племенами, пока в конце не стал править всей Грецией и Италией. Он стал первым царём в Риме и построил там первый храм. Поэтому Тора сообщает здесь, что, помимо всей свиты, которая сопровождала процесссию до Кенаана, чтобы оказать Яакову почёт, была также значительная военная сила, назначение которой было оборонительным.
ויהי המחנה כבד מאד. יתכן לומר כי ירמוז גם למחנה העליונים שבאו לשמרו עתה במותו כמו שבאו אליו לשמרו בחייו, ואולי המחנה הזה הם אותם מלאכי אלהים שפגעו בו שקראם (בראשית לב) מחנה אלהים ומזה אמר כבד מאד, ויש בשתי המלות רמז על השם המיוחד בחשבונו ומלויו.
English translation not yet available
«И был стан весьма тяжёл [весомый]». Можно сказать, что это также намекает и на стан верхних [существ], которые пришли охранять его теперь, при его смерти, как приходили к нему охранять его при его жизни. И, быть может, этот стан — те самые ангелы Б‑га, которые встретили его, и он назвал их (Берешит 32) «стан Б‑га»; потому и сказано: «тяжёл весьма». И в этих двух словах есть намёк на Особое Имя в его числовом значении и в его «милуй» (полном написании).
ויהי המחנה כבד מאד, “it was a very imposing camp.” Perhaps the Torah also alludes to a parallel camp in the celestial regions, angels that came to guard Yaakov in death just as they had stood watch over him in life. They were the angels previously mentioned in Genesis 32,3 where they had been called “the camp of G’d.” This may be why the Torah described this entourage as כבד מאד, (in two separate words) so that the first letters in the line ויהי המחנה כבד מאד yield both the number 26 (numerical value of י-ה-ו-ה ) using the letter ו from ויהי, and the letter כ from כבד as well as the letter ה from המחנה and the letter מ from מאד to allude to the name of G’d amounting to 45 (when you write the letters in the Ineffable Name as words, i.e. יוד-הא-ואו הא.)
English translation not yet available
«И был стан весьма тяжёл [весомый]». Возможно, Тора также намекает на соответствующий стан в небесных областях — ангелов, которые пришли охранять Яакова в смерти так же, как стояли на страже при его жизни. Это те ангелы, о которых упоминалось прежде, в Берешит 32:3, где они были названы «станом Б‑га». Возможно, именно поэтому Тора описала это сопровождение словами כבד מאד («тяжёл весьма»), — двумя отдельными словами, — чтобы начальные буквы строки «ויהי המחנה כבד מאד» дали и число 26 (числовое значение י-ה-ו-ה), используя букву ו из «ויהי», и букву כ из «כבד», а также букву ה из «המחנה» и букву מ из «מאד», дабы намекнуть на Имя Б‑га числом 45 (когда буквы Неизреченного Имени пишут как слова, то есть יוד‑הא‑ואו הא).