בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עשה לך תבת עצי גופר. גופר הוא עץ הנקרא קדרו"ס וקל הוא על פני המים, ותרגם אונקלוס אעין דקדרוס, והוא מין ארז, וצוה הקב"ה לנח שיעשה לו תיבה מן העץ הזה הידוע ושיכניס לתוכה מכל מיני בעלי חיים, מן בהמות טהורות ועופות טהורים שבעה לצורך קרבן, ומן הבהמות הטמאות והעופות הטמאים שנים מכל זכר ונקבה כדי שיתקיים המין, הודיע אותו כי הוא יתברך עתיד להביא מבול לעולם לשחת כל בשר אשר בו רוח חיים.
English translation not yet available
עֲשֵׂה לְךָ תֵבַת עֲצֵי גֹפֶר. גֹפֶר — это дерево, называемое קדרו"ס, и оно легко держится на поверхности вод; и перевёл Онкелос: אֲעִין דְּקַדְרוֹס, и это вид кедра. И повелел Святой, благословен Он, Ноаху сделать себе теву из этого известного дерева и ввести в неё из всех видов животных: из чистых животных и чистых птиц — по семи (пар) для нужды жертвы, а из нечистых животных и нечистых птиц — по два, от каждого самца и самки, чтобы вид сохранился; и сообщил ему, что Он, благословен Он, намерен навести потоп на мир, чтобы уничтожить всякую плоть, в которой есть дух жизни.
עשה לך תבת עצי גופר ,“make for yourself an Ark of gopher wood, etc.” “Gopher” is an especially light-weight kind of wood, known as kadros according to David Kimchi. Onkelos translates the word as דאעין-דקדרוס, a kind of cedar-wood. G-d instructed Noach to make for himself an Ark out of this well-known wood and to bring into it two specimens (male and female) of all the domestic and free-roaming animals in order to keep these species alive as well as seven pairs of each of the pure species of birds in order for some to serve as sacrifices after the deluge. G-d informed Noach beforehand that he was going to bring the deluge in order to wipe out all flesh on earth which had the breath of life in it.
English translation not yet available
עֲשֵׂה לְךָ תֵבַת עֲצֵי גֹפֶר — «сделай себе ковчег из дерева гофер и т. д.» «Гофер» — особенно лёгкая порода дерева, известная как кадрос, по Давиду Кимхи. Онкелос переводит это слово как דָּאעִין־דְּקַדְרוֹס — вид кедрового дерева. Всевышний велел Ноаху сделать себе ковчег из этой известной древесины и ввести в него по два экземпляра (самца и самку) всех домашних и диких животных, чтобы сохранить эти виды, а также по семь пар каждого из чистых видов птиц, чтобы некоторые из них служили жертвами после потопа. Всевышний заранее сообщил Ноаху, что Он наведёт потоп, чтобы стереть всякую плоть на земле, в которой есть дыхание жизни.
וכאן הבן שואל כיון שהיה נח צדיק תמים כמו שהעיד עליו הכתוב והוא המוצא חן בעיני הש"י, למה לא היה מתפלל על בני דורו ויחזירם למוטב, כמו שמצינו באברהם אבינו כי מיד שהודיעו הקב"ה פורענות של סדום שהיו רשעים גמורים התפלל עליהם כמה פעמים לבלתי השחיתם, הוא שאמר (בראשית י״ח:ל״א) הנה נא הואלתי לדבר אל אדני, ואמר עוד אל נא יחר לאדני. כן היה מנהג הראשונים והנביאים שהיו נגשים אל ה' להתפלל לפניו על בני דורם, וכן ראוי לכל פרנס הדור להתפלל על הדור. ותשובת הדבר כי מה שחדל נ הצדיק להתפלל בעדם לא במרד ולא במעל, אך מתוך שהיה יודע שקיום העולם בעשרה, וכענין שדרשו רז"ל בעשרה מאמרות נברא העולם, ואילו היה בבני הדור עשרה אנשים צדיקים לא היה מביא עליהם המבול כי היה העולם מתקיים בשבילם, אבל באי התיבה לא היו כי אם ח', נח ואשתו ושלשת בניו ושלשת נשי בניו, ולפי שלא נשלמו לעשרה לא היו ראוים שינצל הדור בשבילם, ודי שיציל נח שהיה עשירי את נפשו ונפשות ביתו. וזהו שתמצא בתפלתו של אברהם כיון שהזכיר י' ואמר לא אשחית בעבור העשרה, מיד אמר וילך ה', לפי שגלוי וידוע לפניו שלא היה שם עשרה, ואברהם לא היה רשאי להתחנן בתפלתו לבקש מלפניו על בני הדור בפחות מעשרה, ולפיכך נאבדו מן העולם. והוא הענין בעצמו בנח שלא היה רשאי להתפלל עליהם כיון שלא היו שם עשרה. ועוד כי בכאן נתן להם זמן ארוך שיחזרו בתשובה, והם ק"כ שנים, ויתברך שמו של הרחמן שלא ענש אא"כ הזהיר.
At this point, an intelligent child must surely ask how it is possible that a man whom the Torah described in the most glowing terms as a righteous and perfect individual did not turn to G-d in prayer in order to help save the members of his generation and give them a chance to repent and rehabilitate themselves?. Why did he not engage G-d in a dialogue as Avraham did after him when G-d had informed him that He was going to destroy the city of Sodom and its inhabitants? Avraham had prayed repeatedly and almost insistently as we know from the report of the Torah in Genesis chapter 18. The answer to this question is that Noach did not “neglect” to pray for his contemporaries either because he did not care or felt that they deserved to perish. He knew that there was a need for only ten righteous people in order to ensure the survival of the world as it was. He based this tradition on the ten directives G-d employed to create the universe. He reasoned that if there were indeed ten righteous people alive at that time G-d would not have instructed him to prepare for the deluge by building the Ark. Under the prevailing circumstances, only eight people had been commanded to enter the Ark, ( Noach and his wife, his three sons and their respective wives) i.e. proof that at that time there were already no ten righteous people left on earth. [Avraham had also stopped praying when he realised that there were fewer than ten good people in Sodom. Ed.] Seeing there were no ten good people left on earth it was clear to him that the generation did not merit survival on account of the remaining eight good people. Under the circumstances, the most that G-d was willing to do was to save Noach seeing he was the first member of the tenth generation of mankind. G-d accommodated Noach by also saving his immediate family. The fact that Avraham himself did not bother to implore G-d to save the city of Sodom for the sake of fewer than ten righteous people proves that Noach cannot be faulted for not having prayed when told to take only seven additional human beings into the Ark with him. In fact, Noach was not even allowed to pray when he knew there were fewer than ten good people. In addition, as opposed to the people of Sodom, the people at the time of Noach had been given 120 years warning The people of Sodom had not been given any kind of warning by G-d prior to Avraham being informed of their impending doom. G-d is not in the habit of decreeing doom unless the potential victims had been warned (Yuma 81).
[7] В этот момент разумный ребёнок, несомненно, должен спросить, как возможно, что человек, которого Тора описала самыми сияющими словами как праведника и цельного, не обратился к Б-гу с молитвой, чтобы помочь спасти людей своего поколения и дать им шанс раскаяться и исправиться? Почему он не вступил с Б-гом в диалог, как сделал после него Авраам, когда Б-г сообщил ему, что собирается разрушить город Сдом и его жителей? Авраам молился многократно и почти настойчиво, как мы знаем из рассказа Торы в Берешит, глава 18. Ответ на этот вопрос таков: Ноах не «пренебрёг» молитвой за своих современников ни потому, что ему было безразлично, ни потому, что он считал, будто они заслуживают погибели. Он знал, что достаточно десяти праведников, чтобы обеспечить сохранение мира таким, каков он есть. Он основывал это предание на десяти речениях, которыми Б-г сотворил вселенную. Он рассуждал так: если бы в то время действительно были живы десять праведников, Б-г не велел бы ему готовиться к потопу, строя ковчег. При существовавших обстоятельствах лишь восьми людям было повелено войти в ковчег (Ноаху и его жене, его трём сыновьям и их жёнам), то есть это было доказательством, что в то время на земле уже не оставалось десяти праведников. [Авраам также прекратил молиться, когда понял, что в Сдоме меньше десяти хороших людей. Прим. ред.] Видя, что на земле не осталось десяти хороших людей, для него было ясно, что поколение не заслуживает выживания ради оставшихся восьми хороших людей. При данных обстоятельствах максимум того, что Б-г был готов сделать, — спасти Ноаха, поскольку он был первым членом десятого поколения человечества. Б-г пошёл навстречу Ноаху, спасая также его ближайшую семью. То, что сам Авраам не стал умолять Б-га спасти город Сдом ради менее чем десяти праведников, доказывает, что Ноаха нельзя упрекнуть за то, что он не молился, когда ему было сказано взять с собой в ковчег лишь ещё семь человек. Более того, Ноаху даже не было позволено молиться, когда он знал, что хороших людей меньше десяти. Кроме того, в отличие от людей Сдома, людям во времена Ноаха было дано предупреждение за 120 лет. Людям Сдома не было дано никакого предупреждения от Б-га до того, как Авраам был поставлен в известность об их близкой гибели. Б-г не имеет обыкновения выносить приговор о гибели, если потенциальные жертвы не были предупреждены (Йома 81).