בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזה אשר תעשה אותה. צוה ה' לעשותה כשעור הזה, ולרבוי המינין שיצטרך להביא בתוכה היתה קטנה עד מאד כי יצטרך להביא שם בהמות ועופות טמאים וטהורים, וחיות קטנות עם גדולות, שנים מכל, ויש חיות גדולות כפילים וראמים, ולפי הטבע חמשים תיבות כיוצא בה היו קטנות מהכיל את המינין האלו כלם, אבל היה הענין נס גדול בלי ספק ומחזיק מועט את המרובה.
English translation not yet available
וְזֶה אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה אֹתָהּ. Повелел ה' сделать её по этому размеру; и из‑за множества видов, которые ему понадобится привести внутрь, она была слишком мала, ибо нужно будет привести туда нечистых и чистых животных и птиц, малых зверей вместе с большими, по два от каждого; а есть большие звери, как слоны и רְאֵמִים; и по природе даже пятьдесят подобных ей тевот были бы малы, чтобы вместить все эти виды. Но несомненно, что это было великим чудом — малое вмещало многое.
וזה אשר תעשה אותה, “and this is how you shall construct it, etc.” G-d commanded Noach the measurements of the Ark. When one considers the many types of species Noach had been asked to bring into the Ark, these measurements appear to be totally insufficient. In fact, according to the number of species of animals and birds in our world today, even ten times as many Arks of that size would not be able to accommodate them all. There can therefore be no doubt that the entire operation was possible only by means of G-d’s miraculous intervention. G-d demonstrated to Noach and his family that even a physically small space can accommodate a great number of creatures when G-d so decrees it.
English translation not yet available
וְזֶה אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה אֹתָהּ — «и вот как ты сделаешь её». Всевышний заповедал Ноаху размеры ковчега. Если учесть множество видов, которые Ноаху было велено привести внутрь ковчега, эти размеры кажутся совершенно недостаточными. Ведь по числу видов животных и птиц в нашем мире сегодня даже десять ковчегов такого размера не смогли бы вместить их всех. Поэтому нет сомнения, что вся эта операция была возможна лишь посредством чудесного вмешательства Всевышнего. Всевышний показал Ноаху и его семье, что даже физически малое пространство может вместить великое множество существ, когда Всевышний так постановляет.
ואולי תשאל בכאן כיון שהיה הדבר נס למה יצוה לעשות את התיבה מעץ הידוע, ובמדות ידועות באורך ורוחב וקומה, ולעשות ג' מדורים תחתיים שניים ושלישים, והקב"ה יכול להצילם מבלי תיבה ושילכו על פני המים או יכול להפריח באויר, כי כל יוכל ולא יבצר ממנו מאומה. והתשובה בזה כי דרך התורה לצוות על האדם שיעשה כל יכלתו בדרך הטבע ומה שיחסר הטבע בהן ישלים הנס. וע"ד זה תמצא בכל הנסים בתורה אם תסתכל בהם, כי אע"פ שהם נסים מפורסמים יש בהם טבע במקצת, וזהו כענין שתצוה התורה באנשי המלחמה שיצאו חלוצים לצבא. גם הכתוב שאמר (יהושע ח׳:ב׳) שים לך אורב לעיר מאחריה. ומאחר שכל עניני מלחמותיהם של ישראל היו ע"י נסים גדולים מה יצטרכו למארב כמנהג האומות שמלחמותיהם נמשכות אחר הטבע, אלא בודאי היו ראוים להתנהג בדרך הטבע וה' ישלים מה שיחסר, ועל כן באה המצוה בתורה בתקון המערכות ודברים רבים כיוצא באלה. ועוד יש בזה טעם אחר הזכירו רז"ל כי מתוך מעשה התיבה שיטרח בה תמיד כל היום בארכה וברחבה יראו הבריות וידברו בזה ויחזרו ויתעוררו לחזור בתשובה מדרכם הרע, ואם לא ישובו הנה הם רשעים קטני אמנה ראוים שתחול עליהם מדת הדין.
You may be inclined to ask that seeing G-d was able to save all these people and animals by working a miracle, why did He bother to command Noach to spend 120 years of his life to build the Ark altogether? Surely, G-d had a number of other alternatives once He had decided to invoke miracles! For instance, He could have enabled the people and animals who were meant to survive to walk on water, or some other miracle not involving 120 years of Noach’s time. The answer to such questions is that the Torah always instructs man to do all in his power to achieve his objective by natural means. If, for reasons beyond his control, man cannot complete his task, G-d will supply the amount of miracle needed to bring man’s deserving endeavor to a successful conclusion. If you will examine other miracles reported in the Torah you will always find that though G-d intervened in the most miraculous manner, there were always elements in what happened which were based on the laws of nature being made full use of. For instance, when the Torah commanded the two and a half tribes of Reuven, Gad, and Menashe to join their brethren in war by donning arms and uniforms and marching at their head (Numbers 32,27), this was not because they did the actual fighting. The actual fighting was done by G-d. Nonetheless, man has to do or to appear to do whatever is within his power to try and achieve the task set for him by G-d. Similarly, we find in Joshua 8,2 that G-d commanded Joshua to set an ambush against the city of Ai and take with him his entire army although G-d Himself says “here I have already given the King of Ai and his people and his city into your hands.” Seeing that all the wars fought by the Israelites on their march from Egypt to the Holy Land were won by means of miracles you would be justified in asking why they needed to be recruited as an army at all? The reason is, as we have stated, that G-d does not intervene by means of a miracle until man has done his duty by trying to help himself. In our situation, i.e. the building of the Ark, there was an additional reason why G-d had commanded Noach to build it. He had hoped that when people would watch the vast amount of time and energy which Noach (and his sons) put into constructing this huge Ark that he must have known what he was doing, and that at least some people would take his warning of the impending deluge to heart to repent and change their lifestyle. If they would nonetheless ignore such warnings they were obviously irredeemable sinners and would deserve whatever G-d decreed for them.
[8] Ты можешь быть склонен спросить: раз Б-г мог спасти всех этих людей и животных, совершив чудо, зачем Он вообще повелел Ноаху потратить 120 лет жизни на строительство ковчега? Ведь у Б-га, после того как Он решил прибегнуть к чудесам, было иное множество возможностей! Например, Он мог сделать так, чтобы люди и животные, которым было предназначено выжить, ходили по воде, или совершить другое чудо, не требующее 120 лет времени Ноаха. Ответ на такие вопросы таков: Тора всегда наставляет человека делать всё, что в его силах, чтобы достичь своей цели естественными средствами. Если по причинам, не зависящим от него, человек не может завершить свою задачу, Б-г добавит ту меру чуда, которая нужна, чтобы довести заслуженное усилие человека до успешного завершения. Если ты изучишь другие чудеса, описанные в Торе, то всегда найдёшь, что хотя Б-г вмешивался самым чудесным образом, в происходившем всегда были элементы, основанные на том, что законы природы использовались в полной мере. Например, когда Тора повелела двум с половиной коленам Реувена, Гада и Менаше присоединиться к своим братьям на войне, надев оружие и снаряжение и выступив впереди них (Бамидбар 32:27), это было не потому, что они вели настоящую битву. Настоящую битву вёл Б-г. И всё же человек должен сделать или, по крайней мере, выглядеть так, будто делает всё, что в его силах, чтобы выполнить задачу, возложенную на него Б-гом. Подобным образом мы находим в книге Йеошуа 8:2, что Б-г повелел Йеошуа устроить засаду против города Ай и взять с собой всё войско, хотя Сам Б-г говорит: «вот Я уже предал царя Ая и народ его, и город его в руку твою». Поскольку все войны, которые вели сыны Израиля на пути из Египта в Святую землю, были выиграны посредством чудес, ты был бы вправе спросить, зачем вообще нужно было собирать их в войско? Причина, как мы сказали, в том, что Б-г не вмешивается посредством чуда, пока человек не исполнит свой долг — попытаться помочь себе. В нашей ситуации, то есть в строительстве ковчега, была и дополнительная причина, почему Б-г повелел Ноаху построить его. Он надеялся, что когда люди увидят огромный объём времени и сил, которые Ноах (и его сыновья) вложили в сооружение этого гигантского ковчега, они поймут, что он, должно быть, знает, что делает, и что по меньшей мере некоторые примут его предупреждение о грядущем потопе близко к сердцу — чтобы раскаяться и изменить образ жизни. Если же, несмотря на такие предупреждения, они останутся глухи, то они, очевидно, неисправимые грешники и заслуживают всего, что Б-г постановит о них.