בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והקימותי את בריתי אתך. הברית הזאת הוא שמתנה עמו עתה כי המה יאבדו והוא יעמוד וכלם ימחו במבול והוא ינצל, או ירמוז לברית הקשת.
English translation not yet available
וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתָּךְ. Этот брит — то, что Он обусловливает с ним теперь: что они погибнут, а он устоит; и все сотрутся потопом, а он спасётся; или это намёк на брит радуги.
והקימותי את בריתי עמך , “and I will maintain My covenant with you, etc.” The covenant G-d speaks about is the one he now concludes that He would wipe out life on earth and would save only Noach and those in the Ark with him. Alternatively, G-d may have been speaking about the covenant involving the rainbow, the details of which appear later on in our portion (view of Ibn Ezra).
English translation not yet available
[1] וַהֲקִמֹתִי אֶת־בְּרִיתִי עִמָּךְ — «и Я утвержу (поддержу) Мой завет с тобою и т. д.». Завет, о котором говорит Всевышний, — это тот, который Он теперь заключает: что Он сотрёт жизнь на земле и спасёт только Ноаха и тех, кто будет с ним в ковчеге. Либо же Всевышний говорил о завете, связанном с радугой, подробности которого приводятся далее в нашей главе (мнение Ибн Эзры).
וכתב הרמב"ן ז"ל וע"ד האמת הברית מעולם היא, והמלה נגזרת מן בראשית ברא אלהים, והנה בריתי כמו ברייתי, והמלה כמו סמוכה כי היא סמוכה לעולמים שהיו לפנינו וצוה שתקום ותהיה עם הצדיקים, וכן ואני הנני מקים את בריתי אתכם, (מלאכי ב׳:ה׳) בריתי היתה אתו והמשכיל יבין עכ"ל. ובאורו הברית שהיא נאצלת מעולם הוא הרחמים וסמוכה לעולמים שהיא מנהג העולמים, תקום ותהיה עם הצדיק יסוד עולם, ועם זה תקבל שפע ותשפיע למטה, זהו שאמר אתכם.
English translation not yet available
[2] И написал Рамбан, благословенной памяти: «А по пути истины (Каббала) завет — он извечен; и слово [“брит”] производно от “Берешит бара Элоким” (“Вначале сотворил Бог…”, Берешит 1:1), и вот “брити” — как “брияти” (“Моё творение”); и слово — как в состоянии смехут (сопряжённости), ибо оно сопряжено с мирами, которые были до нас, и Он повелел, чтобы оно существовало и было с праведниками. И так же: “А Я — вот, утверждаю Мой завет с вами” (Берешит 9:9); [и также:] “Мой завет был с ним” (Малахи 2:5). И разумный поймёт», — до здесь его слова. Разъяснение его: завет, который является эманацией издавна, — это Рахамим (милосердие); и он сопряжён с мирами, то есть является порядком миров; он будет существовать и будет с праведником — «основой мира», и благодаря этому он будет принимать шефа (изобилие) и будет изливать вниз; это и есть сказанное: «с вами».
Nachmanides writes that based on Kabbalah the covenant G-d speaks about here is not one G-d concluded with Noach at all, but it s a covenant G-d made with mankind or the universe at the time of creation. The word ברית, “covenant,” is actually derived from the word בראשית, the time when G-d began the work of creation. You may read the word בריתי as if it had been spelled ברייתי, related to “My creation,” i.e. the Hebrew word בריתי is similar to a possessive form of the word or words בראשית עולם, “at the beginning of the universe.” Accordingly, G-d stated that this original covenant would be maintained with the righteous of all generations, at this point with Noach. Nachmanides quotes Genesis 9,9 ואני הנני מקים את בריתי אתכם, “and here I will keep My covenant with you,” as an example of what he has in mind. Another example he quotes is Malachi 2, 5 בריתי היתה אתו, “My covenant has been with him.” [that G-d always maintained His covenant with the tribe of Levi.] The intelligent will understand what I refer to. Thus far Nachmanides To summarize what he meant: The covenant which has existed and extended from on high to man on earth is that G-d employs His attribute of Mercy as the guiding principle in His relation to human beings. This covenant will endure and the partner to G-d in this covenant is the righteous f each generation seeing the righteous is the foundation upon which the universe id founded. Due to this covenant man is the recipient of G-d’s bounty. This is the real meaning of the word אתכם ”with you” (pl) in 9,9.
English translation not yet available
[3] Рамбан пишет, что по Каббала завет, о котором здесь говорит Всевышний, — вовсе не тот, который Всевышний заключил с Ноахом, а завет, который Всевышний заключил с человечеством или с мирозданием во время творения. Слово «брит» («завет») на самом деле происходит от слова «Берешит», от времени, когда Всевышний начал дело творения. Можно читать слово «брити» так, как если бы оно было написано «брияти», связанное с «Моим творением», то есть еврейское слово «брити» подобно форме принадлежности по отношению к выражению «Берешит олам» — «в начале мира». Соответственно, Всевышний заявил, что этот первоначальный завет будет поддерживаться с праведниками всех поколений, а теперь — с Ноахом. Рамбан приводит Берешит 9:9: «А Я — вот, утверждаю Мой завет с вами» (Берешит 9:9) как пример того, что он имеет в виду. Другой пример, который он приводит, — Малахи 2:5: «Мой завет был с ним» (Малахи 2:5) [то есть Всевышний всегда сохранял Свой завет с коленом Леви]. Понимающий поймёт, на что я указываю. До здесь — Рамбан. Итак, в итоге того, что он имел в виду: завет, который существует и простирается свыше к человеку на земле, — это то, что Всевышний пользуется Своим качеством Милосердия как руководящим принципом в Своём отношении к людям. Этот завет будет стоять, а партнёром Всевышнего в этом завете является праведник каждого поколения, поскольку праведник — основание, на котором утверждён мир. Благодаря этому завету человек является получателем Божественного изобилия. Это и есть истинный смысл слова «этхем» — «с вами» (мн. число) в Берешит 9:9.