בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ומכל החי. דרשו רז"ל לרבות השדים, וצוהו יתברך שיכניסם אל התיבה. ויתכן לפרש כי אי אפשר להם שישארו במקומם שהוא האויר בגלגלי היסודות, לפי שהגזרה היתה לשחת כל בשר אשר בו רוח חיים, וזה כולל כל בעלי נפש התנועה שעל הארץ, והוסיף לומר עוד מתחת השמים שגזרת המבול היתה אף על הבריות שהן מתחת גלגלי היסודות והם השדים, על כן הוצרך להכניס אל התיבה פן ימחו באויר אשר מתחת השמים.
English translation not yet available
[4] «И из всякого живого». Разъяснили Хазаль: включить шедим (демонов), и повелел ему, благословен Он, ввести их в ковчег. И можно объяснить: невозможно им было остаться на своём месте — то есть в воздухе, в сферах стихийных кругов, — поскольку постановление было «уничтожить всякую плоть, в которой есть дыхание жизни» (ср. Берешит 6:17), а это включает всех обладающих душой движения, которые на земле. И добавил ещё «под небесами» — что постановление потопа было также на созданиях, которые под сферами стихийных кругов, а это — шедим; потому и потребовалось ввести их в ковчег, чтобы они не были стёрты в воздухе, который под небесами.
מכל החי, “and from all living creatures, etc.” Our sages in Bereshit Rabbah 31,13 explain this expression is meant to include demons (disembodied spirits). G-d commanded them to enter the Ark [Noach would not be able to locate them on his own. Ed.] It is possible to explain this strange phenomenon by recalling that these spirits might not have been able to remain in their regular habitat, i.e. the atmosphere, due to the changes in the earth’s atmosphere during the period of the deluge when even the atmosphere underwent radical changes. The reason for this can be seen from the wording of G-d’s decree לשחת כל בשר אשר בו רוח חיים ,”to destroy all flesh which has the spirit of life in it.” The emphasis appears to be on the words “spirit of life.” According to this wording the decree that living creatures would perish applied to all moving creatures including disembodied spirits. It was necessary therefore to bring these demons or spirits into the Ark as they too would have perished during the forty days of hot rain.
English translation not yet available
[5] «Миколь ха-хай», «и от всех живых существ и т. д.». Наши мудрецы в Мидраш Рабба (Берешит Рабба 31:13) объясняют, что это выражение призвано включить демонов (бестелесных духов). Всевышний повелел им войти в ковчег [ведь Ноах не смог бы сам их отыскать. — Ред.] Возможно объяснить это странное явление, вспомнив, что эти духи не смогли бы оставаться в своей обычной среде обитания, то есть в атмосфере, из‑за изменений в земной атмосфере в период потопа, когда даже воздух подвергся радикальным изменениям. Причина этого видна из формулировки постановления Всевышнего: «уничтожить всякую плоть, в которой есть дух жизни» (Берешит 6:17). Акцент, по‑видимому, на словах «дух жизни». Согласно этой формулировке постановление о гибели живых существ относилось ко всем движущимся созданиям, включая бестелесных духов. Поэтому необходимо было ввести этих демонов или духов в ковчег, так как и они погибли бы в течение сорока дней горячего дождя.
ומה שאמר תביא אל התיבה אין להבין שהוא יביאם ממש שהרי כתוב אחריו יבאו אליך להחיות באר כי מעצמם יבאו, אבל הכונה כשאמר תביא אל התיבה שיעזור אותן בכניסתן וישתדל בהן שיחיו. והנה זה היה בצווי, אבל במעשה היכן מצינו שבאו השדים לתוך התיבה בכלל שאר המינין, הוא שכתוב וכל העוף למינהו כל צפור כל כנף. וכל העוף למינהו אלו עופות טמאים. כל צפור אלו עופות טהורים, כל כנף אלו השדים שהם טסין באויר, וסמך לו מיד ויבאו אל נח אל התיבה.
English translation not yet available
[6] А то, что сказано: «приведи в ковчег», — не следует понимать так, что он приведёт их буквально, ведь написано после этого: «они придут к тебе, чтобы сохранить жизнь» (Берешит 6:20), — ибо сами придут. Но смысл, когда сказано «приведи в ковчег», — чтобы он помог им при входе и постарался о них, чтобы они выжили. И вот это было в повелении; но в самом действии где мы находим, что шедим вошли в ковчег наряду с остальными видами? Это то, что написано: «и всякая птица по роду её, всякая птичка, всякое крыло» (Берешит 7:14). «И всякая птица по роду её» — это нечистые птицы. «Всякая птичка» — это чистые птицы. «Всякое крыло» — это шедим, которые носятся в воздухе. И сразу же рядом с этим сказано: «и пришли к Ноаху в ковчег» (Берешит 7:15).
When the Torah speaks about Noach (personally) bringing all these creatures into the Ark, i.e. תביא אל התבה, this need not be understood literally. After all, we find in the very next verse that the Torah writes יבואו אליך להחיות, “they will come to you in order to survive.” Surely this means that they will come of their own accord. What then did the Torah mean in our verse where it writes “bring to you into the Ark?” The meaning of these words is that Noach was to assist these animals once they had come to him and to provide them with suitable accommodation. He was to make every effort to ensure their survival. This was a commandment. Where do we actually find a mention of the fact that the demons came to join Noach in the Ark together with all the other species of living creatures? The Torah writes some apparently superfluous words in verse fourteen where the Torah writes וכל העוף למינהו כל צפור כל כנף, “and every bird after its kind and every bird of any kind of wing.” The words כל העוף למינהו, refer to the impure birds; the words כל צפור, refer to the pure birds; the additional words כל כנף “any kind of wing,” refer to the demons. They fly through the air. These words are followed immediately by the statement ויבואו אל נח אל התבה, “they came to Noach to the Ark.”
English translation not yet available
[7] Когда Тора говорит о том, что Ноах (лично) приводит всех этих созданий в ковчег, то есть «тави эль ха-тейва», это не обязательно понимать буквально. Ведь в следующем стихе Тора пишет: «йаво’у элейха ле-хаайот», «они придут к тебе, чтобы сохраниться в живых» (Берешит 6:20). Несомненно, это означает, что они придут сами. Тогда что же означает в нашем стихе: «приведи… в ковчег»? Смысл этих слов — что Ноах должен был помочь этим животным, когда они придут к нему, и обеспечить им подходящее размещение. Он должен был сделать всё возможное, чтобы обеспечить их выживание. Это было повеление. Но где же мы находим упоминание, что демоны пришли к Ноаху в ковчег вместе со всеми прочими видами живых существ? Тора пишет некоторые, на первый взгляд, избыточные слова в стихе четырнадцатом: «вехоль ха-оф ле-мино, коль ципор, коль канаф» — «и всякая птица по роду её, всякая птица, всякое крыло» (Берешит 7:14). Слова «коль ха-оф ле-мино» относятся к нечистым птицам; слова «коль ципор» относятся к чистым птицам; дополнительные слова «коль канаф» — «всякое крыло» — относятся к демонам. Они летают по воздуху. Сразу вслед за этими словами сказано: «вайаво’у эль Ноах эль ха-тейва» — «они пришли к Ноаху в ковчег» (Берешит 7:15).