בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויראו בני האלהים את בנות האדם. ע"ד הפשט בני האלהים השרים והשופטים, לפי שהשופטים נקראים אלהים כענין שכתוב (שמות כב) אלהים לא תקלל ומתרגמינן דיינא. ואמר הכתוב כי אותם בני השופטים שהיה להם לעשות משפטיהם היו עושים החמס עם בנות האדם בין באונס בין ברצון. ויקחו מהם נשים מכל אשר בחרו זה היה באונס, ומה שהזכיר אשר יבאו בני האלהים אל בנות האדם וילדו להם זה היה ברצון, כי היו באין עליהן דרך זנות ולא היה הענין נודע עד שהולידו להם בנים והמה הגבורים אשר מעולם. כלומר היו מכירים הבריות שאינן מבני שאר האנשים כ"א מבני השרים והשופטים האלה. ואמר מכל אשר בחרו כלשון הכתוב (ישעיה סו) גם המה בחרו בדרכיהם ובשקוציהם נפשם חפצה.
English translation not yet available
«И увидели сыны Элоһим дочерей человека». По Пшат «сыны Элоһим» — это вельможи и судьи, потому что судьи называются «элоһим», как сказано: «Элоһим не поноси» (Шмот 22:27), и переводим мы: «судью» (דיינא). И сказал Писание, что те сыновья судей, которым следовало вершить их суды, творили хама́с с дочерьми человека — то принуждением, то по согласию. «И брали себе жён из всех, которых выбирали» — это было по принуждению; а то, что упомянуто: «когда входили сыны Элоһим к дочерям человека и те рождали им» (Берешит 6:4), — это было по согласию, ибо приходили к ним путём разврата, и дело не становилось известным, пока они не рождали им сыновей; «и те — гибборим, что издавна» — то есть создания узнавали, что они не из сыновей прочих людей, а из сыновей этих вельмож и судей. И сказано «из всех, которых выбирали» — как язык Писания: «и они избрали свои пути, и мерзостями их возжелала душа их» (Йешаягу 66:3).
ויראו בני האלוהים את בנות האדם, “The sons of G’d saw the daughters of man, etc.” According to the plain meaning of the text the בני האלהים are the sons of the judges and the elite of society. which are called “elohim,” just as in Exodus 22,27 where the Torah forbids us to curse a judge by writing אלוהים לא תקלל. This is the way the Targum translates that verse. The Torah means that the very judges who should have meted out justice committed legal violence instead with the “daughters of man,” i.e. the common and therefore underprivileged people, by raping these women against their will. Sometimes these women were willing partners in illegal sexual relations. When the Torah writes inter alia in verse 4 אשר יבואו בני האלהים אל בנות האדם, “when the sons of the rulers would consort with the daughters of the common people,” these were the instances when the women were willing partners in such relationships. Such relationships usually did not come to light until these women had given birth to children from illicit sexual relations with the male elite of society. When the Torah (verse 4) speaks about the גבורים אשר מעולם אנשי שם, “the mighty men of former times who had always been very prominent,” this is a reference to the children from such unions who could be seen to be different from children produced by unions between members of the lower classes of society. The words מכל אשר בחרו, “from among all that they freely chose,” are an allusion to use of the same expression by Isaiah (Isaiah 66,3) where the prophet describes the abominations which people were guilty of in his time.
English translation not yet available
«Сыны Б-га увидели дочерей человека и т. д.» Согласно прямому смыслу текста, «בני האלהים» — это сыновья судей и элиты общества, которые называются «элохим», как в Шмот 22:27, где Тора запрещает проклинать судью словами «элохим не поноси». Так переводит это место Таргум. Тора имеет в виду, что именно судьи, которые должны были вершить правосудие, вместо этого творили правовое насилие над «дочерьми человека», то есть над простыми и потому бесправными людьми, насилуя этих женщин против их воли. Иногда эти женщины были согласными участницами незаконных сексуальных связей. Когда Тора пишет, в частности, в стихе 4: «когда приходили сыны властителей к дочерям человека», — это те случаи, когда женщины были согласными участницами таких отношений. Обычно такие связи не становились известными, пока эти женщины не рожали детей от незаконных половых связей с мужской элитой общества. Когда Тора (стих 4) говорит о «гибборим, что издавна, люди имени», — это относится к детям от таких союзов, которые были заметно отличны от детей, рождённых союзами между людьми низших классов общества. Слова «из всех, которых они избрали» — намёк на употребление того же выражения у Йешаягу (Йешаягу 66:3), где пророк описывает мерзости, в которых люди были виновны в его дни.
ועל דרך הקבלה בני האלהים כבר נתבאר למעלה ומשם תבינהו כי כל עניני מעשה בראשית הם כפולים והכל אמת.
English translation not yet available
А по пути Каббала «сыны Элоһим» уже разъяснены выше, и оттуда ты поймёшь это, ибо все темы Маасе Берешит — двойственны, и всё — истина.
A kabbalistic approach to the words בני האלוקים has been discussed by us already in connection with 5,2 and the name אדם.
English translation not yet available
Каббалистический подход к словам בני האלוקים уже был нами обсуждён в связи со стихом 5:2 и именем אדם.