בראשית

1 · Берешит

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בשבעה ועשרים יום לחדש. הוא חדש מרחשון. למעלה אמר בשבעה עשר יום נבקעו, וכאן אלו אמר בי"ז יום לחדש יבשה הארץ, היה במשמע שעמד המבול שנה תמימה מיום ליום, שהוא שנ"ד יום שהיא שנת הלבנה, וע"כ הוסיף י"א, ואמר בשבעה ועשרים יום לחדש יבשה הארץ, להורות ששנת חמה היתה של שס"ה יום, שכן שנת חמה יתרה על שנת לבנה י"א יום. וע"ז אמרו רז"ל משפט דור המבול י"ב חדש משפט מצריים במצרים י"ב חדש משפט איוב י"ב חדש משפט רשעים בגיהנם י"ב חדש משפט גוג ומגוג י"ב חדש.
English translation not yet available
«В двадцать седьмой день месяца» — это месяц Мархешван. Выше сказано: «в семнадцатый день… разверзлись» (Берешит 7:11), а здесь — если бы сказал: «в семнадцатый день месяца высохла земля», то подразумевалось бы, что Потоп стоял полный год от дня к дню, то есть 354 дня, что составляет лунный год. Поэтому он прибавил одиннадцать и сказал: «в двадцать седьмой день месяца высохла земля» (Берешит 8:14), — чтобы указать, что это был солнечный год в 365 дней, ибо солнечный год превышает лунный на 11 дней. И об этом сказали наши мудрецы, благословенной памяти: суд поколения Потопа — двенадцать месяцев; суд египтян в Египте — двенадцать месяцев; суд Ийова — двенадцать месяцев; суд злодеев в Геином — двенадцать месяцев; суд Гога и Магога — двенадцать месяцев.
בשבעה ועשרים יום לחודש “on the twenty-seventh day of that month.” This was the month of Marcheshvan. Earlier the Torah had spoken of “on the seventeenth of the month the fountains of the “deep” broke open (7,11),” whereas now the Torah says that on the twenty-seventh day of that month the earth had dried out completely. This teaches that the deluge lasted exactly one full solar year (365 days). We know that ordinarily the solar year is 11 days longer than the lunar year, i.e. 12 months. This is why our sages in Ediyot 2,10 stated that the period during which the people of that generation were judged lasted for 12 months. (According to Rabbi Shlomoh ben Aderet we have to add the eleven days of the difference between the solar and the lunar year so as to avoid the Mishnah in Ediyot being in conflict with the Torah). We are also told in that same Mishnah that the judgment of the Egyptians in Egypt (the ten plagues) lasted 12 months and that Job’s afflictions lasted for 12 months. Also the judgment of the wicked in Gehinom lasts for 12 months. Finally, the Mishnah states that the judgment experienced by the nations taking part in the final assault on the Jewish people under the kingdoms of Gog and Magog will last for 12 months.
English translation not yet available
«В двадцать седьмой день месяца» (Берешит 8:14). Это был месяц Мархешван. Ранее Тора говорила: «в семнадцатый день месяца разверзлись источники бездны» (Берешит 7:11), а теперь Тора говорит, что в двадцать седьмой день этого месяца земля полностью высохла. Это учит, что потоп длился ровно один полный солнечный год (365 дней). Мы знаем, что обычно солнечный год на 11 дней длиннее лунного года, то есть 12 месяцев. Поэтому наши мудрецы в «Эдийот» 2:10 сказали, что период, в течение которого судили людей того поколения, длился 12 месяцев. (По мнению Рабби Шломо бен Адерет, нужно прибавить одиннадцать дней разницы между солнечным и лунным годом, чтобы избежать противоречия между Мишной в «Эдийот» и Торой). И ещё сказано в этой же Мишне, что суд египтян в Египте (десять казней) длился 12 месяцев, и что страдания Ийова длились 12 месяцев. Также суд злодеев в Геином длится 12 месяцев. Наконец, Мишна утверждает, что суд, который испытают народы, участвующие в последнем нападении на еврейский народ при царствах Гога и Магога, продлится 12 месяцев.
יבשה הארץ. ואעפ"כ לא יצא עד שהורשה לצאת ואמר לו הקב"ה צא מן התיבה כי מפני שבא לתוכה מפני מצות ה' יתעלה לא רצה לצאת משם כי אם במצותו.
English translation not yet available
«Высохла земля». И всё же он не вышел, пока ему не было разрешено выйти и пока не сказал ему Святой, благословен Он: «выйди из ковчега» (Берешит 8:16), ибо поскольку он вошёл в него по причине заповеди Всевышнего, да будет Он возвышен, он не хотел выходить оттуда иначе как по Его заповеди.
יבשה הארץ, “the earth had dried up.” Although the earth had completely dried up Noach did not leave the Ark until G-d had given him express permission to do so and had commanded him: “leave the Ark, etc.” (8,16). Seeing that he had only entered the Ark at the direct command of G-d he did not want to leave it until G-d commanded him to do so.
English translation not yet available
«Высохла земля» (Берешит 8:14). Хотя земля совершенно высохла, Ноах не вышел из ковчега, пока Всевышний не дал ему явного разрешения и не повелел ему: «выйди из ковчега и т.д.» (Берешит 8:16). Поскольку он вошёл в ковчег лишь по прямому повелению Всевышнего, он не хотел выходить из него, пока Всевышний не повелит ему сделать это.
ואמרו במדרש כי מכאן למדו חנניה מישאל ועזריה שלא רצו לצאת מתוך כבשן האש עד שצוה להם המלך, הוא שכתוב (דניאל ג׳:י״ג) באדין נבוכדנצר וגו' פוקו ואתו, ולמעלה אמר סקו, לפי שמתחלה היה הכבשן עמוק והוצרך לומר סקו ועכשו גבה הכבשן בדרך הנס והושוה לקרקע והוצרך לומר פוקו ולא רצו לצאת עד שצוה להם המלך.
Basing themselves on Noach’s example the sages in Tanchuma Noach 7 concluded that Chananyah, Mishael, and Azaryah did not want to leave the furnace of Nevuchadnezzar (Daniel 3,26) until bidden to do so [the wording is that Nevuchadnezzar said to them; “step out and come here!” They had not wanted to come out until bidden to do so although the bottom of the furnace had risen miraculously to be level with the ground around them and this would have been a clear indication that their ordeal was over.]
[12] Основываясь на примере Ноаха, мудрецы в Танхума, Ноах 7 заключили, что Хананья, Мишаэль и Азарья не хотели выходить из печи Невухаднецара (Даниэль 3:26), пока им не было велено сделать это [формулировка такова, что Невухаднецар сказал им: «выйдите и подойдите сюда!» Они не хотели выходить, пока им не было велено, хотя дно печи чудесным образом поднялось так, что сравнялось с землёй вокруг них, и это было бы ясным указанием, что их испытание окончено.]