בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וישלח את העורב. דרשו רז"ל תשובה נצחת השיב עורב לנח א"ל רבך שנאני ואתה שנאתני רבך שנאני מן הבהמה הטהורה שבעה ומן הטמאה שנים ואתה שנאתני כי שלחת אותי יותר מזולתי אם פוגע בי שר חמה או שר צנה לא נמצא העולם חסר בריה אחת או שמא לאשתי אתה צריך, אמר לו רשע במותר לי אסור בנאסר לא כ"ש ולא רצה לקבלו, אמר לו אינך ראוי לא לאכילה ולא לקרבן אמר לו הקב"ה קבלהו עד יבשת המים מעל הארץ עתיד צדיק אחד לעמוד וליבש את העלם ואני מצריכו אליו הה"ד (מלכים א י״ז:ו׳) והעורבים מביאים לו לחם ובשר וגו' מבי טבחי דאחאב והיינו דכתיב ויצא יצוא ושוב בתשובתו ע"כ במדרש, ומלת יבשת רמז לתשב"י:
English translation not yet available
וַיְשַׁלַּח אֶת הָעֹרֵב. Наши мудрецы, да будет благословенна их память, истолковали: решающий ответ ответил ворон Ноаху; сказал ему: «Твой Владыка ненавидит меня, и ты ненавидишь меня: твой Владыка ненавидит меня — из чистого скота семь, а из нечистого два; и ты ненавидишь меня, ибо послал меня больше, чем прочих: если встретит меня князь зноя или князь холода, не окажется мир лишённым одного творения? Или, может быть, ты нуждаешься в моей жене?» Сказал ему: «Нечестивец! в дозволенном мне запрещено — в запретном тем более!» — и не захотел принять его. Сказал ему: «Ты не пригоден ни в пищу, ни в жертву». Сказал ему Святой, благословен Он: «Прими его, пока не высохнут воды с земли; в будущем должен встать один праведник и высушить мир, и Я буду нуждаться в нём для него». Это то, что сказано (Млахим I 17:6): וְהָעֹרְבִים מְבִיאִים לוֹ לֶחֶם וּבָשָׂר וגו׳ — «и вороны приносили ему хлеб и мясо и т. д.» — из дома мясников Ахава. И это то, что написано: וַיֵּצֵא יָצוֹא וָשׁוֹב — «и выходил он, выходя и возвращаясь» (Берешит 8:7) — в силу его ответа. Так до сих пор — в Мидраш. И слово יַבֶּשֶׁת — намёк на תשב"י (Тишби).
וישלח את העורב, “he sent out the raven, etc.” Our sages in Sanhedrin 108 claim that the raven had an incontrovertible argument against Noach, claiming that both G-d and Noach hated it. G-d hated the impure creatures, seeing that He had commanded Noach to save only a single pair of each. Noach hated the raven seeing that he was prepared to endanger its survival as a species by sending it on a dangerous mission when he could have sent out a dove or another pure bird of which there were seven pairs. It therefore taunted Noach by accusing him of having sexual designs on its mate. Noach retorted by telling the raven that it was being deliberately vicious seeing it was well aware that he had refrained from indulging in sexual relations in the Ark even with his own wife, someone with whom he was permitted to have relations. Why then would the raven suspect him of having designs on a species which was forbidden to him, i.e the raven’s mate? The raven was not willing to accept Noach’s argument. As a result, Noach told the raven that it would neither be fit to eat nor to be offered as a sacrifice to G-d. At that point G-d intervened and told Noach to take the raven back into the Ark at least until the waters on the earth had dried off. G-d explained that in the future a certain righteous individual (the prophet Elijah) would dry out the world (decree drought) and at that time G-d would need the raven who would carry food to Elijah who would be in hiding at that time. (compare Kings I 17,8). The word יבשת, “dry land,” is closely related to the word תשבי, a favourite description of the prophet Elijah whose home town appears to have been Tishbi or something similar.
English translation not yet available
וַיְשַׁלַּח אֶת הָעֹרֵב — «он послал ворона и т. д.» (Берешит 8:7). Наши мудрецы в Санhedрин 108 утверждают, что у ворона был неопровержимый довод против Ноаха: он утверждал, что и Всевышний, и Ноах ненавидят его. Всевышний ненавидит нечистых существ, поскольку велел Ноаху спасти от каждого из них лишь одну пару. Ноах же ненавидит ворона, так как готов был подвергнуть опасности выживание его вида, отправив его на опасное поручение, тогда как мог бы послать голубя или другую чистую птицу, которых было по семь пар. Поэтому он упрекнул Ноаха, обвиняя его в замыслах, связанных с его самкой. Ноах ответил ворону, что тот намеренно злонамерен, ведь он знает: Ноах воздерживался от супружеских отношений в ковчеге даже со своей женой — с той, с кем ему было дозволено. Как же ворон подозревает его в намерениях относительно того, что ему запрещено, то есть самки ворона? Ворон не захотел принять довод Ноаха. В результате Ноах сказал ворону, что он не годится ни в пищу, ни для принесения в жертву Всевышнему. Тогда вмешался Всевышний и сказал Ноаху принять ворона обратно в ковчег, по крайней мере пока воды на земле не высохнут. Всевышний объяснил, что в будущем один праведник (пророк Элиягу) «высушит» мир (постановит засуху), и тогда Всевышнему понадобится ворон, который будет приносить пищу Элиягу, скрывающемуся в то время (ср. Млахим I 17:8). Слово יַבֶּשֶׁת («суша») тесно связано со словом תִּשְׁבִּי — распространённым обозначением пророка Элиягу, родной город которого, по-видимому, назывался Тишби или подобным образом.