בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וידע את אשר עשה לו בנו הקטן. חם היה הקטן שבבניו והיאך הוא אומר ארור כנען, היה לו לקלל את חם שהיה בעל המעשה, ומה שלא קללו מפני שני טעמים. האחד שלא היה אפשר לקלל את חם לפי שהקב"ה ברכו כבר, שנאמר ויברך אלהים את נח ואת בניו, והשני שאילו קלל את חם לא היה מזיק כי אם לגופו אבל לא היה מזיק לזרעו, וע"כ רצה לקלל כנען שהיה בנו בכורו של חם שאם יוליד אחר כן אלף בנים כל זרעו יהיה בכלל הקללה. ומ"ש הכתוב ובני חם כוש ומצרים ופוט וכנען שנראה כי כנען היה הקטן שבכולן, זה היה אחר הקללה שנתן לכל אחיו מעלה עליו, לפיכך הזכירו באחרונה. והראיה שהיה כנען בכורו של חם, הוא אמרו וירא חם אבי כנען, וכבר אמר למעלה וחם הוא אבי כנען, אבל ודאי בעת המעשה הזה לא היה לו לחם זרע אחר כי אם כנען לבדו, והנה הוא בכורו.
English translation not yet available
וַיֵּדַע אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה־לוֹ בְּנוֹ הַקָּטָן. Хам был младшим из его сыновей; так как же он говорит: «проклят Кнаан»? Ему следовало бы проклясть Хама, который был исполнителем поступка. А то, что он не проклял его, — по двум причинам. Первая: невозможно было проклясть Хама, поскольку Святой, благословен Он, уже благословил его, как сказано: וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת־נֹחַ וְאֶת־בָּנָיו — «и благословил Бог Ноаха и его сыновей» (Берешит 9:1). Вторая: если бы он проклял Хама, то это повредило бы лишь его телу, но не повредило бы его потомству; потому он захотел проклясть Кнаана, который был первенцем Хама, — так что если бы он затем родил тысячу сыновей, всё его потомство вошло бы в проклятие. А то, что Писание говорит: «сыны Хама — Куш, и Мицраим, и Пут, и Кнаан» (Берешит 10:6), так что кажется, будто Кнаан был младшим из всех, — это было после проклятия, которое дало всем его братьям превосходство над ним; поэтому он упомянут последним. А доказательство, что Кнаан был первенцем Хама, — это сказанное: וַיַּרְא חָם אֲבִי כְנָעַן — «и увидел Хам, отец Кнаана»; ведь уже сказано выше: וְחָם הוּא אֲבִי כְנָעַן — «и Хам — отец Кнаана». Однако несомненно: во время этого происшествия у Хама не было другого потомства, кроме одного Кнаана, и вот он — его первенец.
וידע את אשר עשה לו בנו הקטן , “he became aware of what his younger son had done to him.” Cham was the youngest of Noach’s sons. Why then did Noach curse Canaan, Cham’s son instead of Cham? Actually, there were two reasons why Noach did not curse Cham himself 1) He was not able to curse Cham effectively seeing G’d had already blessed him as we read in 9,1 “G’d blessed Noach and his sons.” 2) Had Noach cursed Cham he would have only be able to make such a curse apply to his body but not his descendants (seeing that any offspring of Cham which had already been born would not have been included in he curse). This is why he chose to curse Canaan who as Cham’s firstborn so that even if he were to father a thousand children hey would all be included in the curse. When the verse tells us that Cham’s offspring were: Cush, Mitzrayim, and Put, and Canaan, in that order (10,6) which at first glance gives the impression that Canaan was the youngest of the four, the Torah enumerated these sons after the curse, at a time when Canaan had already been demoted from his rank as the firstborn. Proof that Canaan was indeed Cham’s firstborn son is when the Torah said in 9,21 “He (Cham) the father of Canaan saw his father’s nakedness, etc. If Cham had already had other sons at the time, why would the Torah describe him as the father of Canaan rather than as the father of his older brothers. No doubt at the time when this occurred Canaan was the only son whom Cham had fathered.
English translation not yet available
וַיֵּדַע אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה־לוֹ בְּנוֹ הַקָּטָן — «и он узнал, что сделал с ним его младший сын». Хам был самым младшим из сыновей Ноаха. Почему же Ноах проклял Кнаана, сына Хама, а не самого Хама? На самом деле было две причины, почему Ноах не проклял самого Хама: 1) он не мог проклясть Хама действенно, поскольку Всевышний уже благословил его, как сказано (Берешит 9:1): «Бог благословил Ноаха и его сыновей». 2) если бы Ноах проклял Хама, он смог бы распространить это проклятие лишь на его тело, но не на его потомков (поскольку любое потомство Хама, которое уже родилось, не вошло бы в проклятие). Поэтому он предпочёл проклясть Кнаана, который был первенцем Хама, — так что даже если бы тот стал отцом тысячи сыновей, все они вошли бы в проклятие. А то, что стих сообщает, что потомки Хама были: Куш, Мицраим, Пут и Кнаан, в таком порядке (Берешит 10:6), что на первый взгляд создаёт впечатление, будто Кнаан был самым младшим из четырёх, — Тора перечислила этих сыновей после проклятия, в то время, когда Кнаан уже был понижен со своего ранга первенца. Доказательство, что Кнаан действительно был первенцем Хама, — когда Тора сказала (Берешит 9:21): «Хам, отец Кнаана, увидел наготу своего отца…». Если бы у Хама уже были другие сыновья в то время, почему Тора описывает его как отца Кнаана, а не как отца его старших братьев? Несомненно, во время этого происшествия Кнаан был единственным сыном, которого Хам породил.