דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אחרי הכותו. אחר שהיטיב הקב"ה לישראל כל הטובה הזאת שעל ידו הכה לפניהם סיחון ועוג והורישם את ארצם, אחר כן בא להוכיחם.
English translation not yet available
אחרי הכותו. После того как Святой, благословен Он, сделал Израилю всё это добро — тем, что через него поразил перед ними Сихона и Ога и дал им унаследовать их землю, — после этого он пришёл упрекать их.
אחרי הכותו, “after he had defeated, etc.” a reminder of how G’d had been on the side of the Israelites and had defeated the mighty kings Sichon and Og using Moses as His agent. Moses now decided the time had come to rebuke the people for past errors. [Moses reminded them that if anyone had the right to do so he possessed those credentials. Ed.]
English translation not yet available
אחרי הכותו — «после того как он поразил и т. д.». Напоминание о том, как Б-г был на стороне Израиля и победил могучих царей Сихона и Ога, действуя через Моше как через Своего посланника. Теперь Моше решил, что пришло время упрекнуть народ за прежние ошибки. [Моше напомнил им, что если кто‑то и имел право сделать это, то он обладал такими основаниями. Ред.]
אשר יושב בעשתרות באדרעי. מצינו שלשה דברים נקראים בכתובים עשתרות, ואלו הן, ההרים והצאן ועבודה זרה. ההרים הוא שהזכיר כאן אשר יושב בעשתרות, כי כשם שהיה עוג מלך הבשן גבור גדול וחסון הוא כאלונים כן היה מקום שבתו חזק בהרים הגבוהים, והוא עשתרות קרנים שהזכיר הכתוב (בראשית י״ד:ה׳) ויכו את רפאים בעשתרות קרנים, ונקרא עשתרות קרנים על שם שעולין שם באותן ההרים הצאן אשר להם קרנים, כגון היעלים והעזים והכבשים. הצאן הוא מה שכתוב (דברים ז׳:י״ג) עשתרות צאנך, כי עדרי הצאן נקראין עשתרות על שם שמעשרות בעליהן בצמר וחלב ובולדות, ואמרו במסכת חולין לעולם ימכור אדם שדה ויקח עתודים שנאמר (משלי כ״ז:כ״ו-כ״ז) ומחיר שדה עתודים, וכתיב (שם) ודי חלב עזים ללחמך ללחם ביתך וחיים לנערותיך. עבודה זרה, הוא שכתוב (שופטים י׳:ו׳) ויעבדו את הבעלים ואת העשתרות, כי היתה ע"ז עשויה בצורת צאן.
English translation not yet available
אשר יושב בעשתרות באדרעי. Мы находим, что три вещи называются в Писании «Аштарот», и вот они: горы, и мелкий скот, и идолопоклонство. Горы — это то, что упомянуто здесь: «который жил в Аштарот», ибо как сам Ог, царь Башана, был могуч, велик и крепок, как дубы, так и место его пребывания было крепко — в высоких горах; это и есть Аштарот‑Карнаим, о котором упомянул Писание: «и поразили рефаим в Аштарот‑Карнаим» (Берешит 14:5). И называется Аштарот‑Карнаим потому, что поднимается туда, на те горы, мелкий скот, у которого есть рога, כגון היעלים והעזים והכבשים — как козероги, козы и овцы. Мелкий скот — это то, что написано: «аштарот твоего скота» (Дварим 7:13), ибо стада мелкого скота называются «аштарот» потому, что хозяева «богатеют» (מעשרות) за счёт шерсти, молока и приплода. И сказали в трактате Хулин: всегда пусть человек продаст поле и купит עתודים, как сказано: «и цена поля — козлы» (Мишлей 27:26–27); и написано (там же): «и довольно молока козьего — тебе в пищу, в пищу дому твоему и на пропитание девушкам твоим». Идолопоклонство — это то, что написано: «и служили Баалим и Аштарот» (Шофтим 10:6), ибо идол был сделан в образе мелкого скота.
אשר יושב בעשתרות באדרעי, “who was dwelling in Ashtarot at Edre-i.” We find that the Bible uses the term Ashtarot to describe three totally different phenomena. The term is used to describe 1) mountains, 2) flocks of sheep; 3) a form of idolatry. In this instance the Torah tells us that Og lived in mountainous country. The reason the Torah tells us this is that not only was Og, the giant, personally powerful and awe-inspiring, but the terrain in which he had his capital was easy to defend and most difficult to conquer. The same applied to a place called עשתרות קרנים which the Torah mentioned in Genesis 14,5 when it described Kedorlaomer defeating the giants residing there. The reason that place was called not just עשתרות, but עשתרות קרנים, is that the sheep which have horns קרנים, used to graze in those mountains just as did the mountain goats and gazelles. The flocks, sheep, are referred to as Ashtarot in Deut. 7,13 where the Torah writes עשתרות צאנך, when referring to flocks of sheep and goats. The word’s root is עשר, “wealth,” i.e. these flocks provide wealth for their owners through their milk, their wool and their young. We have been told in Chulin 84 that one should make a practice of selling land (a field, but not ancestral land in the land of Israel) and buy עתודים, he-goats with the proceeds, based on Proverbs 27,26: ”the he-goats, the price of a field.” We also have a verse making a similar point in verse 27 of the same chapter, i.e. “the goat’s milk will be sufficient for the food of your house, and for the vital needs of your maids.” The term Ashtarot is used to describe idolatry in Judges 12,6 ויעבדו את הבעלים ואת העשתרות, “they served the Baalim and the Ashtarot.” The reason this term is used is that the image representing the deity was a sheep (and the fertility it represents).
English translation not yet available
אשר יושב בעשתרות באדרעי — «который жил в Аштарот, в Эдре‑и». Мы находим, что Писание употребляет термин «Аштарот» для описания трёх совершенно разных явлений. Этот термин используется для обозначения: 1) гор, 2) стад мелкого скота, 3) формы идолопоклонства. В данном случае Тора сообщает, что Ог жил в горной местности. Тора сообщает это потому, что не только сам Ог, великан, был лично силён и внушал страх, но и местность, где находилась его столица, была легко обороняемой и крайне трудной для завоевания. То же относилось к месту, называемому עשתרות קרנים — Аштарот‑Карнаим, которое Тора упомянула, описывая, как Кедорлаомер поразил великанов, живших там (Берешит 14:5). Причина, по которой это место называлось не просто Аштарот, но Аштарот‑Карнаим, в том, что мелкий скот, у которого есть рога — קרנים, обычно пасся в тех горах, как и горные козлы и газели. Стада мелкого скота называются «Аштарот» в Дварим 7:13, где Тора пишет עשתרות צאנך, говоря о стадах овец и коз. Корень этого слова — עשר, «богатство», то есть эти стада дают богатство своим хозяевам через молоко, шерсть и приплод. Нам сказано в Хулин 84, что человек должен приучить себя продавать землю (поле, но не родовую землю в земле Израиля) и покупать на вырученные деньги עתודים, козлов, основываясь на Мишлей 27:26: «козлы — цена поля». И у нас есть стих, выражающий подобную мысль, в 27‑м стихе той же главы: «и козьего молока будет достаточно для пищи дома твоего и для жизненных нужд служанок твоих». Термин «Аштарот» употребляется и для идолопоклонства в Шофтим 10:6: «и служили Баалим и Аштарот». Причина, по которой используется этот термин, в том, что образ, представлявший божество, был овцой (и плодородием, которое она символизирует).
באדרעי. שם המדינה אשר שם הבירה למלך, בנו אותה בסוף ההר במישור ושם קבץ כל מחנהו, כענין שכתוב (במדבר כ״א:ל״ג) ויצא עוג מלך הבשן לקראתם הוא וכל עמו למלחמה אדרעי.
English translation not yet available
באדרעי. Это название области, в которой находилась царская столица; её строили на краю горы, в равнине, и там он собрал всё своё войско — как сказано: «и вышел Ог, царь Башана, навстречу им — он и весь народ его — на войну, к Эдре‑и» (Бамидбар 21:33).
באדרעי, “in Edre'i.” This is the name of a province in which the king’s capital was located. They used to build it at the edge of a mountain in the flat land, and there would be assembled his entire army. This is the meaning of that word in Numbers 21,33, where the Torah describes where the battle took place.
English translation not yet available
באדרעי — «в Эдре‑и». Это название области, в которой находилась столица царя. Её строили на краю горы, на равнине, и там собиралось всё его войско. Таков смысл этого слова в Бамидбар 21:33, где Тора описывает место, где произошло сражение.