דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הואיל משה באר את התורה הזאת. ע"ד הפשט רצה משה לבאר להם עתה בשנת הארבעים כל המצות ועיקר התורה הזאת שהיא עשרת הדברות, ולפי שהאבות שמעו אותן מפי הקב"ה חזר משה והשמיעם לבנים ושמעו אותן מפיו, ואע"פ שכבר ידעו זה מפי אבותיהם והאמינו בהם הנה נבואת משה מבוררת אצלם ומוחזקת בעיניהם, ומה שישמעו מפיו כאלו שמעו מפי עליון.
English translation not yet available
הואיל משה באר את התורה הזאת. На уровне Пшат Моше захотел теперь, в сороковой год, разъяснить им все заповеди и основу этой Торы — а это Десять речений. И поскольку отцы слышали их из уст Святого, благословен Он, Моше снова произнёс их и дал услышать сыновьям, и они услышали их из его уст. И хотя они уже знали это от своих отцов и верили в них, — вот, пророчество Моше для них ясно и прочно утверждено в их глазах, и то, что они услышат из его уст, — как если бы услышали из уст Всевышнего.
הואיל משה באר את התורה הזאת, “Moses began explaining this Torah.” According to the plain meaning of the text Moses wanted to explain to the people at this time all the commandments and the fact that the essence of the Torah is contained in the Ten Commandments. Seeing that the parent generation of the people assembled had heard the Ten Commandments ,directly from from G’d, Moses repeated the text so that at least they would hear it from his mouth. Even though the people were already familiar with the Ten Commandments, having heard them from their fathers, and they believed in the divine origin of these commandments, the fact that Moses was an accredited prophet in their eyes made hearing them from him equivalent to hearing them from G’d Himself.
English translation not yet available
הואיל משה באר את התורה הזאת — «Моше начал разъяснять эту Тору». Согласно прямому смыслу текста, Моше хотел разъяснить народу в это время все заповеди и то, что сущность Торы заключена в Десяти заповедях. Поскольку родительское поколение собравшегося народа слышало Десять заповедей непосредственно от Б-га, Моше повторил их, чтобы, по крайней мере, они услышали их из его уст. Хотя народ уже был знаком с Десятью заповедями, услышав их от своих отцов, и верил в их Б-жественное происхождение, — то, что Моше был признанным пророком в их глазах, делало слышание их из его уст равнозначным слышанию их от Самого Б-га.
וע"ד המדרש בארץ מואב הואיל משה באר את התורה הזאת לאמר, התורה נדרשת במ"ט פנים טהור ובמ"ט פנים טמא, כמנין מואב, וכה"א (שיר השירים ה׳:י׳) דוד"י צ"ח ואדום, כלומר כ"ד ספרים הן נדרשים מ"ט לימין ולשמאל, זהו דודי צ"ח ואדום, וזהו שכתוב (משלי ב׳:ד׳) וכמטמונים תחפשנה, מ"ט מונים, מלשון (בראשית לא) עשרת מונים.
English translation not yet available
И по пути Мидраша: «в земле Моава — начал Моше разъяснять эту Тору, говоря» — Тора истолковывается в сорока девяти (м״ט) гранях чистоты и в сорока девяти (м״ט) гранях нечистоты, по числовому значению слова «Моав»; и об этом сказано (Шир а-Ширим 5:10): «Возлюбленный мой — ослепительно-белый и румяный», то есть двадцать четыре книги истолковываются сорока девятью — направо и налево; это и есть «возлюбленный мой — צ״ח и אדום», и это же то, что написано (Мишлей 2:4): «и как сокровища будешь искать их» — м״ט «монов» (исчислений), как в выражении (Берешит 31) «десять раз» (עשרת מונים).
A Midrashic approach: Moses commenced explaining the Torah in the land of Moav explaining 49 facets of the Torah in a way that would yield authentic exegesis, [our sages call it טהור, ritually pure] and also demonstrating that one can pervert Torah exegesis by 49 ways and obtain 49 inadmissible, “ritually unclean” ways of exegesis. The number 49 corresponds to the numerical value of the word מואב. [This explains that the words בארץ מואב are not to be translated as “in the land of Moav,” seeing the people of Israel had been forbidden to violate the borders of Moav. Ed.]. We have a similar explanation on Song of Songs 5,10: דודי צח ואדום, where these words do not mean “my beloved (simile for Hashem) is clear-skinned and ruddy,” certainly not an appropriate description for G’d. The word דודי is a simile for the 24 Books of the Bible, seeing that its numerical value is 24. The word צח has a numerical value of 98, reflecting the 2 sets of 49 ways to interpret the Torah (pure & impure) discussed above. We also have an allusion to this kind of exegesis in Proverbs 2,4 כמטמונים תחפשנה, “search for it as you would for treasures.” The word מטמונים is understood as מ'ט טמונים, that the Bible or Torah contains 49 (מ'ט) “hidden meanings.” The word מונים as “times” appears already in Genesis 31,7 when Lavan changed Yaakov’s wages עשרת מונים, “ten times.”
English translation not yet available
Мидрашический подход: Моше начал разъяснять Тору в земле Моава, разъясняя сорок девять граней Торы так, чтобы это давало подлинное толкование (то, что наши мудрецы называют טהור — «ритуально чистое»), и также показывая, что можно извратить толкование Торы сорока девятью способами и получить сорок девять недопустимых, «ритуально нечистых» способов толкования. Число 49 соответствует числовому значению слова מואב. [Это объясняет, что слова בארץ מואב не следует переводить как «в земле Моава», поскольку сынам Израиля было запрещено нарушать границы Моава. Ред.]. Подобное объяснение есть и к (Шир а-Ширим 5:10) «דודי צח ואדום», где эти слова не означают «мой возлюбленный (иносказание для Всевышнего) — светлокожий и румяный», — ведь это, конечно, неподобающее описание для Б-га. Слово דודי — иносказание на 24 книги Танаха, поскольку его числовое значение — 24. Слово צח имеет числовое значение 98, указывая на два набора по 49 способов толкования Торы (чистые и нечистые), упомянутые выше. Также есть намёк на такого рода толкование в (Мишлей 2:4) «כמטמונים תחפשנה», «ищи её, как ищут сокровища». Слово מטמונים понимается как מ׳ט טמונים: что в Танахе или Торе есть 49 (מ׳ט) «скрытых смыслов». Слово מונים в значении «раз» уже встречается в (Берешит 31:7), когда Лаван изменял плату Яакова «десять раз» (עשרת מונים).