דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בשבעים נפש ירדו אבותיך מצרימה. יאמר מן הגדולות והנוראות שעשה עמך שתתחייב מזה לאהבה אותו כי יורדי מצרים לא היו רק שבעים ועתה אתם ככוכבי השמים, ולכך סמך לו ואהבת את ה' אלהיך ושמרת משמרתו. ומה שהזכיר כאן בשבעים וכן במקום שמנאם (בראשית מ״ו:כ״ז) כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים, ולא מצאנו אלא שבעים חסר אחד, כבר דרשו רז"ל זו יוכבד שנולדה בין החומות, ויש אומרים זו סרח בת אשר שהשלימה מנינם, שנאמר (שמואל ב כ׳:י״ט) אנכי שלומי אמוני ישראל, אנכי השלמתי מנינם של ישראל. אבל ראיתי בפסיקתא, זה הקב"ה שהשלים מנינם שנאמר (בראשית מ״ו:ד׳) אנכי ארד עמך מצרימה, הקב"ה נכנס עמהם בכבודו, מאי טעמא, דכתיב הוא תהלתך והוא אלהיך וסמיך ליה בשבעים נפש, ללמדך שהקב"ה נכנס במנין השבעים. ולפי מה שדרשו בפסוק (שמות י״ב:ל״ז) כשש מאות אלף רגלי, שהיו חסר חד, שהקב"ה נכנס עמהם והשלימן לשישים רבוא. ואם כן הרי שמצינו שהקב"ה השלים מנינם בין בעליה בין בירידה, בירידה לשבעים, בעליה לששים רבוא, וזהו שנאמר ליעקב (בראשית מ״ו:ד׳) אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה.
English translation not yet available
בשבעים נפש ירדו אבותיך מצרימה. Скажет: из великих и грозных деяний, которые Он совершил с тобой, ты должен из этого обязаться любить Его, ибо сошедшие в Мицраим были лишь семьдесят, а ныне вы — как звёзды небес; поэтому он сразу присоединил: «и люби Господа, Бога твоего, и соблюдай Его охрану». А то, что он упомянул здесь «семьдесят», и также в месте, где он их перечислил (Берешит 46:27): «вся душа дома Яакова, пришедшая в Мицраим, — семьдесят», — а мы не находим иначе как семьдесят без одного, — уже истолковали Хазаль: это Йохевед, которая родилась между стенами. А некоторые говорят: это Серах, дочь Ашера, которая дополнила их число, как сказано (Шмуэль II 20:19): «Я — из мирных, верных Израилю», — то есть: «я дополнила их число Израиля». Но я видел в Псикте: это сам Святой, благословен Он, дополнил их число, как сказано (Берешит 46:4): «Я сойду с тобой в Мицраим»; Святой, благословен Он, вошёл с ними в Своей славе. Какова причина? Ибо написано: הוא תהלתך והוא אלהיך, и рядом: בשבעים נפש — чтобы научить тебя, что Святой, благословен Он, вошёл в счёт семидесяти. И по тому, что истолковали о стихе (Шмот 12:37) כשש מאות אלף רגלי — что их было «без одного», — что Святой, благословен Он, вошёл с ними и дополнил их до шестисот тысяч. Если так, то мы находим, что Святой, благословен Он, дополнил их число и при восхождении, и при нисхождении: при нисхождении — до семидесяти, при восхождении — до шестисот тысяч; и это то, что сказано Яакову (Берешит 46:4): «Я сойду с тобой в Мицраим, и Я также непременно подниму тебя».
בשבעים נפש ירדו אבותיך מצרימה, “Your forefathers comprised only 70 people when they descended to Egypt.” Moses enumerates some of the great and wonderful acts performed by G’d for this nation. It is these which entitle G’d to be loved by this people. Although only 70 people emigrated to Egypt, their number by now had increased to be like the stars in heaven. This is why in the next verse Moses demands that the people love “the Lord your G’d and observe His commandments. Here Moses mentions the number of Israelites descending to Egypt as being 70 whereas if you will check the number given in Genesis 46,27 you will find that actually only 69 are listed as leaving. Our sages in Bereshit Rabbah 94,9 have already pointed out that the discrepancy is accounted for by Yocheved, who was conceived by her mother on the way but was not born until Yaakov and family arrived in Egypt. Some sources claim that the discrepancy is accounted for by Serach, daughter of Asher. They base this on Samuel II 20,19: “I am one of those who seek the welfare of the faithful in Israel.” The words שלומי אמוני in that verse are understood as “completed their number.” I have seen in Pessikta D'Rav Kahane that it was the Lord Himself Who made complete the number 70 as He said (Genesis 46,4) “I am going down with you (Yaakov) to Egypt.” [In other words 69 members of Yaakov’s family as listed in chapter 46 in Genesis plus the Shechinah went down to Egypt. Ed.]. The author of that Midrash cites our verse: “for He is your praise and your G’d,” in the same verse as Moses making reference to this number as proof that it was the fact that G’d personally accompanied the Israelites on their descent to Egypt as the reason that they can use Him as “their praise.” A similar approach is taken by the Midrash in Pirke d'Rabbi Eliezer chapter 39 where the words כשש מאות אלף, “about 600,000 foot soldiers” instead of “600,000 foot soldiers (Exodus 12,37) are also interpreted as the Israelites being 1 shy of that number with G’d Himself making up the number 600,000. If we accept this interpretation G’d made up the requisite number both when the Israelites descended to Egypt and when they ascended from Egypt. This would correspond to precisely what G’d said to Yaakov in Genesis 46,4: “I will go down with you and I will also surely bring you up.”
English translation not yet available
בשבעים נפש ירדו אבותיך מצרימה, «Твои праотцы составляли лишь 70 человек, когда они спустились в Египет». Моше перечисляет некоторые из великих и чудесных дел, совершённых Всевышним для этого народа. Именно они дают Всевышнему право быть любимым этим народом. Хотя в Египет переселились только 70 человек, к настоящему времени их число увеличилось и стало «как звёзды на небесах». Поэтому в следующем стихе Моше требует, чтобы народ любил «Господа, Бога твоего», и соблюдал Его заповеди. Здесь Моше упоминает число спустившихся в Египет как 70; однако, если проверить число в Берешит 46:27, окажется, что перечислены фактически лишь 69. Наши мудрецы в Мидраш Рабба (Берешит Рабба 94:9) уже указали, что расхождение объясняется Йохевед, которая была зачата матерью в пути, но не родилась, пока Яаков и семья не прибыли в Египет. Некоторые источники утверждают, что расхождение объясняется Серах, дочерью Ашера. Они основываются на стихе (Шмуэль II 20:19): «Я — из тех, кто ищет благополучия верных в Израиле». Слова שלומי אמוני в том стихе понимаются как «завершила их число». Я видел в Псикта д’Рав Каѓана, что Сам Господь дополнил число 70, как Он сказал (Берешит 46:4): «Я схожу с тобой (Яаковом) в Египет». [Иными словами: 69 членов семьи Яакова, перечисленные в главе 46 книги Берешит, плюс Шхина спустились в Египет. — Ред.]. Автор того Мидраша приводит наш стих «ибо Он — твоя хвала и твой Бог» рядом с упоминанием этого числа как доказательство, что именно личное сопровождение Всевышнего Израиля при их спуске в Египет — причина, по которой они могут именовать Его «своей хвалой». Подобный подход есть и в Мидраше Пиркей д’Рабби Элиэзер, гл. 39, где слова כשש מאות אלף, «около шестисот тысяч пеших», вместо «шестьсот тысяч пеших» (Шмот 12:37) истолковываются так, что Израиль был на одного меньше этого числа, а Сам Всевышний дополнил число до 600 000. Если принять это толкование, Всевышний дополнил требуемое число и при спуске в Египет, и при выходе из Египта. Это точно соответствует тому, что Всевышний сказал Яакову в Берешит 46:4: «Я сойду с тобой и Я также непременно подниму тебя».