דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונתתי מטר ארצכם בעתו. בשעות הראויות לזרוע ושתמצאו בהם נחת רוח, וכן דרשו רז"ל ונתתי גשמיכם בעתם לא שכורה ולא צמאה אלא בינונית, בזמן שהגשמים מרובין מטשטשין את הארץ ואינה עושה פירות. דבר אחר בעתם, בלילי רביעיות ובלילי שבתות, בימי רבי שמעון בן שטח היו יורדין בלילי רביעיות ובלילי שבתות עד שנעשין חטין ככליות ושעורים כגרעיני זיתים ועדשים כדינרי זהב, וצרו מהן חכמים דוגמא לדורות להודיע כמה החטא גורם, שנאמר (ירמיהו ה׳:כ״ה) עונותיכם הטו אלה וחטאתיכם מנעו הטוב מכם, שכך מצינו בימי הורדוס שבזמן שהיו עסוקים בבנין בית המקדש אין הגשמים יורדין להם אלא בלילות, למחר נשבה הרוח ונתפזרו העבים וזרחה חמה והיו משכימים ויוצאים למלאכתם, להודיע שמלאכת שמים בידיהם.
English translation not yet available
«ונתתי מטר ארצכם בעתו». В часы, пригодные для сева, и чтобы вы находили в них отраду духа; и так истолковали Хазаль: «ונתתי גשמיכם בעתם» — не ливнем и не засухой, но средним [дождём], ибо когда дожди чрезмерны — они размывают землю, и она не даёт плодов. Другое объяснение «בעתם»: в ночи среды и в ночи суббот. В дни Рабби Шимон бен Шетаха дожди сходили в ночи среды и в ночи суббот — до того, что пшеница становилась как почки, и ячмень — как косточки олив, а чечевица — как золотые динары; и сделали из этого мудрецы пример для поколений, чтобы сообщить, насколько грех причиняет [ущерб], как сказано: «беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удержали добро от вас» (Ирмеяу 5:25). И так мы находим во дни Ирода: когда они были заняты строительством Бейт а-Микдаш, дожди сходили для них только по ночам; а наутро дул ветер и разгонял облака, и восходило солнце, и они вставали рано и выходили к своей работе, — чтобы сообщить, что работа Небес — в их руках.
ונתתי מטר ארצכם בעתו, “I will give the rain for your land at its appropriate time.” At the hours when it is most beneficial for newly seeded fields. You will be pleased with the timing of the rain, which, according to our sages in Taanit 22 and 23 will descend at night when it does not interfere with any of your activities. In Leviticus 26,3 the Torah words this blessing somewhat differently, writing “ונתתי גשמיכם בעתם, “I will give your rains at their respective seasons.” Our sages interpret the wording there to mean that the rain will neither be sparse nor excessive. Too much rain soaks the earth so that it does not produce fruit. Another meaning of these words is that the word בעתם, refers to the nights from Tuesday to Wednesday and on Friday nights, periods when everyone is at home. We have a tradition that during the period of Rabbi Shimon ben Shetach this blessing was fulfilled and the rains in Israel descended only on these two nights of the week. As a result, the wheat kernels were as big as kidneys and the barley as big as the pits of the olives, and lentils grew to the size of golden dinars. Our sages used this period to illustrate to what extent sins by the people can reduce the fertility of the Holy Land. They used Jeremiah 5,25 to illustrate their point. The prophet wrote: “it is your iniquities that have diverted these things, your sins have withheld the bounty from you.” We also find that during the reign of Herod when the people were busy with major renovations of the Temple, rain descended only at night so as not to interfere with the work of restoring and enlarging the Temple. On the morning following such rain, the clouds would disperse quickly, the sun would shine and work could proceed without impediment. The people would rise at an early hour and go to work at the Temple site.
English translation not yet available
«ונתתי מטר ארצכם בעתו» — «Я дам дождь вашей земле в его подходящее время». В те часы, когда он наиболее полезен для только что засеянных полей. Вы будете довольны временем дождя, который, по словам наших мудрецов (Таанит 22–23), будет сходить ночью, когда он не мешает вашим занятиям. В Ваикра 26:3 Тора формулирует это благословение несколько иначе: «ונתתי גשמיכם בעתם» — «Я дам ваши дожди в их сезоны». Наши мудрецы истолковывают там эту формулировку как означающую, что дождь не будет ни скудным, ни чрезмерным: слишком много дождя размачивает землю так, что она не приносит плодов. Другое объяснение этих слов: «בעתם» относится к ночам со вторника на среду и к пятничным ночам — времени, когда все находятся дома. У нас есть традиция, что во времена Рабби Шимон бен Шетаха это благословение исполнилось, и дожди в Земле Израиля сходили только в эти две ночи недели. В результате зёрна пшеницы были величиной с почки, ячмень — величиной с косточки олив, а чечевица выросла до размера золотых динаров. Наши мудрецы использовали этот период, чтобы показать, насколько грехи народа могут уменьшить плодородие Святой Земли. Они привели Ирмеяу 5:25: «беззакония ваши отвратили это, грехи ваши удержали добро от вас» (Ирмеяу 5:25). Мы также находим, что в царствование Ирода, когда народ был занят большими обновлениями Храма, дождь сходил только ночью, чтобы не мешать работам по восстановлению и расширению Бейт а-Мיקдаш. На утро после такого дождя облака быстро рассеивались, солнце сияло, и работа могла продолжаться без препятствий. Люди вставали рано и шли на работу на храмовую площадку.
יורה ומלקוש. יורה הוא המטר היורד לאחר הזריעה ברביעה ראשונה שמרוה את הארץ ואת הזרעים, או הוא מלשון הוראה שמורה את הבריות לאסוף פירותיהן ולהטיח גגותיהן, או על שם שהוא מורה על שנה טובה. ומלקוש הוא המטר היורד באחרונה סמוך לקציר, ונקרא מלקוש על שם שיורד על המלילות ועל הקשין, והוא המטר המאוחר, וכן תרגום (בראשית ל׳:מ״ב) העטופים, לקשיא, או נקרא כן על שם שהוא מל קשיותן של ישראל כך דרשו רז"ל, והענין, כשמתאחר מתפללין עליו וחוזרין בתשובה.
English translation not yet available
«יורה ומלקוש». Йоре — это дождь, сходящий после посева, при первом четвертовании [сезона], который насыщает землю и семена; или же он от слова «הוראה» — ибо он учит людей собирать плоды и обмазывать крыши; или — потому что он указывает на хороший год. А малкош — это дождь, сходящий в конце, близко к жатве; и называется малкош потому, что сходит на «מלילות» и на солому; это поздний дождь. И таков перевод [Онкелоса] (Берешит 30:42) «העטופים» — «לקשיא»; или же он так называется потому, что «מל קשיותן של ישראל» — «обрезает их упрямство», так истолковали Хазаль. И смысл таков: когда он запаздывает — молятся о нём и возвращаются в тшува.
יורה ומלקוש, “early (seasonal) rain and late rains.” The rain called יורה descends during the first quarter of the season shortly after sowing. It moistens the earth after a dry summer and provides critical moisture for the seedlings (Taanit 6). According to this view the word יורה is derived from רוה, “irrigated, well-watered.” Alternatively, the word may allude to “teaching”, forecasting a good year, i.e. if that rain materialises at the proper time in the proper quantities it is a good omen for the agriculture of the year which just commenced. מלקוש is the rain which descends much later in the season shortly before the barley is ripe for cutting. The reason the Torah called it by that name is because it descends on מלילות, ears of corn already fully formed on their stalks. The second half of the word, קש, may be an allusion to the straw, part of the grain. At any rate, it refers to the rain that descends near the end of the rainy season. It may be an allusion to the grain gaining volume while on the stalks. Onkelos also translates the word עטופים in Genesis 30,42 as לקישא, “born late.” It may also be an allusion to מל קשיותן של ישראל, that it “circumcises the obstinate posture of the Jewish people” [when they observe G’d’s blessing arriving on time. Ed.] Our sages in Taanit 6 interpret it thus: ‘when the rains are late in arriving the people will be motivated to pray for rain. They will also become penitents in order not to forfeit the needed rainfall’.
English translation not yet available
«יורה ומלקוש» — «ранний дождь и поздний дождь». Дождь, называемый йоре, сходит в первую четверть сезона вскоре после посева. Он увлажняет землю после сухого лета и даёт жизненно важную влагу всходам (Таанит 6). Согласно этому мнению, слово «йоре» производно от «רוה» — «напоённый, орошённый». Или же слово намекает на «учение», предвещая хороший год: если этот дождь приходит вовремя и в нужном количестве — это добрый знак для земледелия начавшегося года. «Малкош» — дождь, который сходит намного позже в сезоне, незадолго до того, как ячмень созреет для жатвы. Тора назвала его так, потому что он сходит на «מלילות» — колосья, уже полностью сформированные на стеблях. Вторая часть слова, «קש», может намекать на солому — часть зерна. Во всяком случае, это дождь, сходящий в конце дождливого сезона. Это может намекать на то, что зерно набирает объём на стеблях. Онкелос также переводит слово «עטופים» в Берешит 30:42 как «לקישא» — «рождённые поздно». Это также может намекать на «מל קשיותן של ישראל», что он «обрезает упрямство народа Израиля» [когда они видят, что благословение Всевышнего приходит вовремя]. Наши мудрецы в Таанит 6 истолковывают так: когда дожди задерживаются, народ будет побуждён молиться о дожде; они также сделаются баалей тшува, чтобы не лишиться необходимого дождя.
ואספת דגנך ותירושך. דרשו רז"ל והלא כתיב (יהושע א׳:ח׳) לא ימוש ספר התורה הזה מפיך, אלא נהוג בהם מנהג דרך ארץ, עתים לזה ועתים לזה, טוב אשר תאחוז בזה וגם מזה אל תנח ידך.
English translation not yet available
«ואספת דגנך ותירושך». Истолковали Хазаль: ведь написано «לא ימוש ספר התורה הזה מפיך» (Йеошуа 1:8) — «да не отойдёт эта книга Торы от уст твоих»; однако [ответ таков:] веди себя по обычаю דרך ארץ — времена для этого и времена для того; «хорошо, чтобы ты держался за это, и также от этого не отпускай руки».
ואספת דגנך ותירושך, “you will gather in your corn harvest and your grape harvest.” The sages (Berachot 35) ask how it is possible to reconcile the commandment that “the Torah should never be absent from your mouth” (Joshua 1,8), with these instructions to pursue an agricultural career, ploughing, sowing harvesting, etc.? They answer that there are times set aside for both of these activities. This is also what Kohelet 7,18 had in mind when he said: “it is best that you grasp the one without letting go of the other.”
English translation not yet available
«ואספת דגנך ותירושך» — «и ты соберёшь свой урожай зерна и свой урожай винограда». Мудрецы (Берахот 35) спрашивают: как возможно согласовать заповедь, что «да не отойдёт эта книга Торы от уст твоих» (Йеошуа 1:8), с этими указаниями заниматься земледелием — пахать, сеять, жать и т. п.? Они отвечают: есть времена, отведённые и для того, и для другого. Это также имеет в виду Кохелет 7:18: «хорошо, чтобы ты держался за одно, но и другого не оставлял».