דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לא יתיצב איש בפניכם פחדכם ומוראכם יתן ה' אלהיכם על פני כל הארץ אשר תדרכו בה כאשר דבר לכם. יש בפסוק הזה ע"ב אותיות כנגד שם בן ע"ב יוצא, ממנו שם ידוע נדרש למבוקשיו יודעי כחו הגדול לפחד הדרך. ומה שאמר כאשר דבר לכם, כי כן הבטיחם הש"י (שמות כג) את אימתי אשלח לפניך, וכן התפלל משה רבינו ע"ה (שמות טו) תפול עליהם אימתה ופחד, שתהיה מדת הדין מתוחה כנגד האויבים לשעה גם לעתיד. וכן דרכו של הקב"ה עם הצדיקים, כענין שכתוב (תהלים צא) כי מלאכיו יצוה לך לשמרך, והוא חרבו של הקב"ה שיש לה י"ו פנים האומרת הך באויבים, והבן זה, כי חרבו של הקב"ה שיש לה י"ו פנים נלמד הוא בפסוק (ויקרא כו) והבאתי עליכם חרב, וכן עוד (ישעיה כז) בחרבו הקשה הגדולה והחזקה, וכן (בראשית ג) ואת להט החרב המתהפכת, וכבר כתבתי שם. וענין הפרשה הזאת לבאר כי אם נשמור את כל המצוה הזאת והוא קיום התורה שימסור הקב"ה ביד ישראל העמים החזקים ההם ושיירשו את מורשיהם, ולכך תצוה הפרשה שנירא מהשם יתעלה, הוא שאמר (דברים ו') את ה' אלהיך תירא, ושלא נירא מן העכו"ם הוא שאמר (שם ז) לא תירא מהם וגו' לא תערוץ מפניהם, לפי שיראת בשר ודם הוא פחיתות הנפש וחסרון גדול בחק יראת השם יתברך, והירא וחרד מבשר ודם הוא מסבב מוקש ומכשול לנפשו ומביא עליו צרה אף על פי שלא היתה ראויה לבוא עליו, ומי האיש הירא ושם ה' מבטחו ינצל מן הצרה אף על פי שהיתה ראויה לבא עליו, וכן שלמה ע"ה מזהיר את האדם על מדת הבטחון (משלי כט) חרדת אדם יתן מוקש ובוטח בה' ישוגב.
English translation not yet available
«Не устоит никто пред вами; страх ваш и ужас ваш наведёт ה' Бог ваш на лицо всей земли, по которой ступите, как Он говорил вам». В этом стихе — 72 буквы, в соответствии с Именем בן ע"ב, которое выходит; из него выводится известное Имя, истолковываемое для ищущих его, знающих Его великую силу, — от страха дороги. А что сказано «как Он говорил вам» — ибо так обещал им Всевышний (Шмот 23): «страх Мой пошлю перед тобою»; и так молился Моше, учитель наш, да будет память его благословенна (Шмот 15): «пусть падут на них ужас и страх», — чтобы мера דין была натянута против врагов на час и также на будущее. И таков путь Святого, благословен Он, с праведниками, как сказано (Теилим 91): «ибо ангелам Своим заповедует о тебе, чтобы хранить тебя»; и это — меч Святого, благословен Он, у которого шестнадцать граней, говорящий: «рази врагов», — и пойми это. Ибо «меч Святого, благословен Он, у которого шестнадцать граней», — учится из стиха (Ваикра 26): «и наведу на вас меч»; и ещё (Йешаяху 27): «мечом Своим тяжким, великим и крепким»; и (Берешит 3): «и пламя меча обращающегося»; и я уже писал там. А смысл этого раздела — разъяснить: если будем хранить всю эту заповедь, то есть исполнять Тору, то Святой, благословен Он, предаст в руки Израиля те сильные народы, и они унаследуют их наследия. Поэтому раздел повелевает нам бояться Возвышенного Имени — как сказано (Дварим 6): «ה' Бога твоего бойся», — и не бояться идолопоклонников — как сказано (там же 7): «не бойся их… не ужасайся перед ними». Ибо страх перед плотью и кровью — это униженность души и великое ущербление по сравнению со страхом перед ה', благословен Он; и боящийся и трепещущий перед плотью и кровью устраивает силки и преткновение своей душе и навлекает на себя беду, даже если она не была достойна прийти на него. А тот, кто боится и у кого Имя ה' — его упование, спасётся от беды, даже если она была достойна прийти на него. И так Шломо, да будет память его благословенна, предостерегает человека о качестве упования (Мишлей 29): «трепет человека наведёт западню, а уповающий на ה' будет вознесён».
לא יתיצב איש בפניכם, פחדכם ומוראכם יתן ה' אלו-היכם על פני כל הארץ אשר בה כאשר דבר לכם, “no man will remain standing upright before you (on account of you); the Lord your G’d will give the fear of you and the terror of you all over the land on which you set foot, just as He has said.” This verse contains 72 letters corresponding to the 72 letters (number 72) in the tetragrammaton when spelled in a certain manner, adding the following letter to the original one. [י+יה+יהו+יהוה =72. Ed.]. This name is invoked by people familiar with Kabbalah when they want G’d to counteract fears experienced on journeys into uncharted territory. When Moses adds the words כאשר דבר לכם, “as He has said to you,” he refers to Exodus 23,27: “the fear of Me I shall send ahead of you.” This is also what Moses had prayed for at the end of the Shirah in Exodus 15,16: “may fear and terror fall upon them.” He wanted the attribute of Justice to be constantly poised against the enemies of the Israelites both then and in the future. This is also the method employed by G’d in His dealings with the righteous as we know from Psalms 91,11: “for He will order His angels to guard you wherever you go.” This is a reference to G’d’s “sword” which has 16 facets which are instructed to smite the adversaries. I have explained this matter in connection with Genesis 3,24. We have three veses in Scripture referring to this “sword of G’d” in Leviticus 26,25, Isaiah 27,1 and Genesis 3,24. In our paragraph the Torah simply assures us that if we keep all the commandments He will deliver into our hands all the far more powerful nations surrounding us and that we would inherit their possessions. This is why the Torah also had to caution us not to be afraid of the pagans. Anyone who is afraid of someone made of flesh and blood is deficient in his trust in G’d’s promise. This is the reason why fear itself is one of the greatest obstacles our soul encounters in its effort to trust G’d absolutely. Such people may become the architects of their own misfortune although none had been decreed against them. People who are saved from all troubles are the ones who take to heart Deut. 20,5 and Psalms 40,8: “he puts his trust in the Lord.”
English translation not yet available
«Не устоит никто пред вами…; ה' Бог ваш наведёт страх ваш и ужас ваш по всей земле, по которой вы ступите, как Он говорил вам». Этот стих содержит 72 буквы, соответствующие 72 буквам (числу 72) в Тетраграмматоне, когда он пишется определённым способом, добавляя к каждой исходной букве следующую букву. [י+יה+יהו+יהוה = 72. Прим.]. Это Имя произносят люди, сведущие в Каббала, когда просят, чтобы Б-г противодействовал страхам, испытываемым в путешествиях по неизведанным местам. Когда Моше добавляет слова «как Он говорил вам», он имеет в виду Шмот 23:27: «страх Мой пошлю перед тобою». Это также то, о чём Моше молился в конце Шира в Шмот 15:16: «пусть падут на них ужас и страх». Он хотел, чтобы свойство דין постоянно было готово против врагов Израиля — и тогда, и в будущем. Таков и метод, которым пользуется Б-г в Своих отношениях с праведниками, как мы знаем из Теилим 91:11: «ибо ангелам Своим заповедует о тебе, чтобы хранить тебя на всех путях твоих». Это намёк на «меч» Б-га, имеющий 16 граней, которым велено поражать противников. Я объяснил это в связи с Берешит 3:24. В Писании есть три стиха, говорящие об этом «мече Б-га»: Ваикра 26:25, Йешаяху 27:1 и Берешит 3:24. В нашем разделе Тора просто заверяет нас, что если мы будем соблюдать все заповеди, Он предаст в наши руки все окружающие нас, куда более сильные народы, и мы унаследуем их владения. Поэтому Тора должна была также предостеречь нас, чтобы мы не боялись язычников. Всякий, кто боится кого-то из плоти и крови, имеет изъян в своём уповании на обещание Б-га. Потому страх сам по себе — одно из величайших препятствий, с которыми сталкивается душа в стремлении абсолютно уповать на Б-га. Такие люди могут стать устроителями собственного несчастья, хотя никакое бедствие не было постановлено им. А те, кто спасается от всех бед, — это те, кто принимает к сердцу Дварим 20:5 и Теилим 40:8: «он возложил своё упование на ה'».