דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
את הברכה אשר תשמעו. לא הזכיר בברכה אם תשמעו כמו שהזכיר בקללה. ואמר והקללה אם לא תשמעו לפי שהוא לשון מסופק ולא רצה להזכירו בענין הטובה אבל בפורענות הזכיר לשון מסופק ולכך כתב בברכה אשר תשמעו שהוא לשון ודאי.
English translation not yet available
«Благословение, которое вы послушаете». В благословении он не упомянул “если послушаете”, как упомянул в проклятии. И сказал: «а проклятие — если не послушаете», потому что это выражение сомнительности, и он не хотел упоминать его в связи с добром; однако в наказании он упомянул выражение сомнительности, и потому в благословении написал «которое вы послушаете», — это выражение определённости.
את הברכה אשר תשמעו, “the blessing, that you will listen, etc.” Interestingly, Moses did not use the conditional אם when speaking about the blessing, in contrast to his using this word when referring to the people not listening, i.e. את הקללה אם לא תשמעו, “the curse if you will not listen.” Seeing that the word אם implies that what follows is doubtful, Moses did not want the blessing to be associated with a word expressing doubt. The word אשר expresses that something is definite. This is why Moses chose to use this word as describing the blessing, i.e. its materializing.
English translation not yet available
«Благословение, которое вы послушаете» — “the blessing, that you will listen, etc.” Примечательно, что Моше не употребил условного אם, говоря о благословении, в отличие от употребления этого слова, когда он говорит о том, что народ не будет слушать, то есть: «и проклятие — если не послушаете». Поскольку слово אם подразумевает, что последующее — сомнительно, Моше не хотел, чтобы благословение было связано со словом, выражающим сомнение. Слово אשר выражает определённость. Поэтому Моше предпочёл употребить это слово, описывая благословение, то есть его осуществление.