דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי אם אל המקום אשר יבחר ה' אלהיכם מכל שבטיכם. המקום הזה הר המוריה הוא, והיה נודע ומפורסם באומות כי ידעו מעלתו בקבלה, אין צריך לומר ישראל במדבר שהיו יודעין זה מן האבות בהיות שם עקדת יצחק. ומה שסתם הכתוב המקום הזה ולא אמר בפירוש שהוא הר המוריה הנודע והמפורסם לכל, כתב הרמב"ם ז"ל בספר המורה כי העלמת המקום לשלשה ענינים, האחד אילו ידעו האומות כי שם התפלה מקובלת והקרבנות שם לרצון ירצו כל אומה ואומה להחזיק בו ותרבה המריבה וההריגה בין האומות, והשני כי הכנעניים יושבי הארץ אלו היו יודעין כי ישראל עתידין לירש את ארצם ולעבוד הש"י ולהקריב קרבנותיהם באותו מקום היו משחיתים אותו בכל מה שהם יכולין, והשלישי כי היו השבטים מריבים זה עם זה כל אחד ואחד מבקש שיהיה המקום ההוא בנחלתו, ותפול המריבה והמחלוקת ביניהם כמו שנפלה בבקשת הכהונה, ולכך העלים וסתם הכתוב המקום הזה ולא פרסמו, ואין צריך לומר האומות כי אפילו ישראל לא ידעוהו, כי אע"פ שידעו הכל מעלתו של הר המוריה לא היו יודעין כי הוא המקום אשר יבחר ה'.
English translation not yet available
[2] «Но только к месту, которое изберёт Ашем, Б-г ваш, из всех колен ваших». Это место — гора Мория, и оно было известно и прославлено среди народов, ибо они знали о его достоинстве по преданию; тем более Израиль в пустыне, которые знали это от праотцов, ведь там было связывание Ицхака. А то, что Писание обозначило это место неопределённо и не сказало прямо, что это гора Мория, известная и прославленная всем, — Рамбам, да будет память праведника благословенна, написал в книге «Морэ Невухим», что сокрытие места имело три причины. Первая: если бы народы знали, что там молитва принимается и жертвоприношения там угодны, то каждый народ стремился бы завладеть им, и умножились бы распри и убийства между народами. Вторая: хананеи, жители земли, если бы знали, что Израиль в будущем унаследует их землю, будет служить Святому, благословен Он, и приносить свои жертвы в том месте, — разрушили бы его всем, чем могли. Третья: колена спорили бы между собой, каждое желая, чтобы то место было в его уделе, и возникла бы распря и раздор между ними, как возникло при домогательстве священства. Поэтому Писание скрыло и обозначило неопределённо это место и не обнародовало его; и не нужно говорить о народах, ибо даже Израиль не знал его: ведь хотя все знали достоинство горы Мория, они не знали, что это — место, которое изберёт Ашем.
כי אם אל המקום אשר יבחר ה' אלו-היכם מכל שבטיכם, “except in the place which the Lord your G’d will select from amongst all your tribes, etc.” The place in question is Mount Moriah; it is well known among the Gentiles. They know of its spiritual advantages through tradition. There is no need to mention this location by name. The people all had a tradition that this was where their ancestor Yitzchak had lain bound on the altar. Maimonides writes in his Moreh Nevuchim (3,45) that there were three reasons why the location of the future Temple was not spelled out at this point. 1) If the nations of the world had known that in that location prayers are answered positively by G’d and sacrifices are welcome to Him, every nation would have made a supreme effort to take possession of that site. This would have resulted in untold slaughter among the nations and ongoing strife among them. 2) If the Canaanites who dwelled in the land at the time Moses spoke these words had heard of them and they had realized that the Israelites would dispossess them and take over that site they would have utterly destroyed it before the Jewish people had a chance to conquer it. 3) Even the tribes of the Israelites would have argued among themselves in whose territory this site, would be located at the time the land was distributed among the tribes. Such a division among the people would have been even worse than the rebellion of Korach when the people were not prepared to recognize the preferred hereditary status of the Priests. For all these reasons Moses preferred not to spell out the exact location of where the Temple would be built in the future. If even the Jews did not know the location, it is clear that the Gentiles did not know it either. Although everyone knew of the significance of Mount Moriah in the past, they had no idea of what this meant in terms of its future religious significance, in terms of the place G’d would choose.
English translation not yet available
[3] «Но только к месту, которое изберёт Ашем, Б-г ваш, из всех колен ваших и т.д.». Речь идёт о горе Мория; она хорошо известна у народов мира. Они знают о её духовных преимуществах по преданию. Нет нужды называть это место по имени. У народа было предание, что именно там их предок Ицхак лежал связанным на жертвеннике. Рамбам пишет в своём «Морэ Невухим» (3:45), что было три причины, почему местоположение будущего Храма здесь не уточняется. 1) Если бы народы мира знали, что в этом месте молитвы принимаются Б-гом благосклонно и жертвы угодны Ему, каждый народ приложил бы величайшие усилия, чтобы завладеть этим местом; это привело бы к неисчислимой резне среди народов и к постоянной вражде между ними. 2) Если бы хананеи, жившие в земле, когда Моше произносил эти слова, услышали это и поняли, что Израиль лишит их владения и завладеет тем местом, они полностью разрушили бы его прежде, чем еврейский народ успел бы его завоевать. 3) Даже колена Израиля спорили бы между собой, на чьей территории окажется это место при разделе земли между коленами; такой раскол был бы ещё хуже, чем бунт Кораха, когда народ не был готов признать предпочтительный наследственный статус Коэнов. По всем этим причинам Моше предпочёл не обозначать точное место, где в будущем будет построен Храм. Если даже евреи не знали этого места, ясно, что и народы мира его не знали. Хотя все знали о значении горы Мория в прошлом, они не понимали, что это означает в отношении её будущего религиозного значения — как места, которое изберёт Б-г.
לשכנו תדרשו. לכבודו השוכן שם תדרשו. ומכאן אמרו רז"ל שכינה על שם הכבוד, כענין (שמות כד) וישכן כבוד ה' על הר סיני, וכן (תהלים פה) לשכון כבוד בארצנו. ואמר זה על שילה.
English translation not yet available
[4] «Его обиталища ищите». Ищите ради Его почёта, пребывающего там. Отсюда сказали Хазаль: «Шхина» — по имени «кавод», как в стихе: «И обитал кавод Ашем на горе Синай» (Шмот 24) и так же: «Чтобы обитал кавод в нашей земле» (Теилим 85). И сказал это о Шило.
לשכנו תדרשו, “you shall seek out His Presence.” You should seek out His attribute כבוד which first became manifest on Mount Sinai. In due course this Shechinah would be manifest in the Holy Land, originally in Shiloh (where the Tabernacle stood for over 390 years.). In this instance, seeing that Mount Moriah as the ultimate site of the Temple was not known yet, Moses has in mind the Tabernacle of Shiloh.
English translation not yet available
[5] «Его обиталища ищите», — «ищите Его Присутствия». Следует искать Его качество «кавод», которое впервые проявилось на горе Синай. Со временем эта Шхина должна была проявиться в Святой земле, первоначально — в Шило (где Мишкан стоял более 390 лет). Здесь, поскольку гора Мория как окончательное место Храма ещё не была известна, Моше имеет в виду Мишкан Шило.