דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואת כל שללה תקבוץ. דרשו רז"ל ולא שלל שמים, ובא ללמדך ששלל שמים פלט, מכאן אמרו הקדשות שבתוכה יפדו, כלומר אינן נשרפין אבל הן כשאר הקדש שצריך פדיון משום דשלל שמים הוא. וכן בכלל זה מעשר שני שבתוכה שאינו נשרף, אע"פ שהוא נאכל לישראל משום דהקדש אקרי והם בכלל הקדש, וכן כתבי הקדש שבתוכה דלא אמרינן ישרפו אלא בין מעשר שני בין כתבי הקדש וכל מידי דהוי קדש אינם בשרפה אבל טעונין גניזה.
English translation not yet available
ואת כל שללה תקבוץ — истолковали Хазаль: и не «добычу Небес», и это пришло научить тебя, что «добыча Небес» спасается; отсюда сказали: הקדשות, находящиеся в нём, будут выкуплены, то есть не сжигаются, но они как прочий הקדש, который требует выкупа, потому что это שלל שמים. И также в это включён маасер шени, находящийся в нём, который не сжигается, хотя он съедается Израилем, поскольку называется הקדש, и они в числе הקדש. И также святые Писания, находящиеся в нём: не говорим, что их сожгут, — но и маасер шени, и святые Писания, и всякая вещь, являющаяся קדש, — не в сожжении, но требуют гнизы.
ואת כל שללה תקבוץ, ”and you are to collect all its loot (all the possessions).” Our sages in Sanhedrin 111 say that the word שללה “its loot,” excludes “the loot belonging to heaven” [a reference to donations the citizens had made to the Temple Treasury. Ed.] These are to be subject to redemption just like הקדשות of ordinary people in other towns. They are not to be burned. Included in such שלל שמים is the second tithe which normally is taken to Jerusalem to be consumed there by the owners (or its proceeds). Neither are holy writings such as Torah scrolls subject to this provision of all the possessions of the people in that city having to be burned. They need to be buried (Sanhedrin ibid.)
English translation not yet available
ואת כל שללה תקבוץ — «и собери всю его добычу (всё имущество)». Наши мудрецы в Санхедрин 111 говорят, что слово שללה — «его добыча» — исключает «добычу, принадлежащую Небесам» [то есть пожертвования, которые жители сделали в казну Бейт а-Микдаш]. Они подлежат выкупу, как הקדשות обычных людей в других городах. Их не сжигают. В такое שלל שמים включён и второй десятинный налог, который обычно относят в Иерусалим, чтобы быть съеденным там владельцами (или его денежный эквивалент). Также и святые писания, כגון свитки Торы, не подпадают под это требование сжечь все имущества людей того города. Их нужно предать гнизе (Санхедрин там же).
כליל לה' אלהיך. כולה של הקב"ה, אין לך רשות ליהנות ממנה אלא שתשרפוה לכבודו יתעלה. ודרשו רז"ל א"ר שמעון, אמר הקב"ה אם אתה עושה דין בעיר הנדחת מעלה אני עליך כאלו הקרבת לפני עולה שהיא כליל לה', שנאמר (שמות ל״ב:כ״ט) מלאו ידכם היום לה' כי איש בבנו ובאחיו.
English translation not yet available
[1] «Целиком — для ה׳, Бога твоего». Всё это принадлежит Святому, благословен Он; у тебя нет права извлекать из этого какую-либо выгоду, кроме того, чтобы сжечь это в честь Его, да будет Он возвышен. И истолковали Хазаль: сказал Рабби Шимон: сказал Святой, благословен Он: «Если ты совершаешь суд над עיר הנדחת, городом совращённым, — Я вменю тебе, как если бы ты принёс предо Мною жертву всесожжения, которая “целиком — для ה׳”», как сказано: «Наполните руки ваши сегодня для ה׳, ибо каждый — против сына своего и против брата своего» (Шмот 32:29).
כליל לה' אלו-היך, “completely for the Lord your G’d.” All of it henceforth belongs to G’d; no one has the right to use any of it for deriving any benefit from it whatsoever. On the same folio in Sanhedrin 111 Rabbi Shimon is quoted as saying in the name of G’d: “if you carry out the provisions written here concerning such an עיר הנדחת, a city which has to be obliterated, I will consider it as if you had offered a burnt-offering which the Torah describes as כליל לה'.” He based this on Exodus 32,29: מלאו ידכם היום לה' כי איש בבנו ובאחיו, “dedicate yourselves to the Lord this day, for each has opposed his son and his brother.”
English translation not yet available
[2] «Целиком — для ה׳, Бога твоего». Отныне всё это принадлежит Богу; никто не имеет права пользоваться чем-либо из этого, чтобы извлечь из него какую бы то ни было выгоду. На том же листе в Санhedрин 111 приводятся слова Рабби Шимона, сказанные от имени Бога: «Если ты исполнишь предписания, написанные здесь, относительно такого עיר הנדחת — города, который должен быть стёрт, — Я засчитаю это так, как если бы ты принёс всесожжение, которое Тора описывает как “целиком — для ה׳”». Он обосновал это стихом: «Наполните руки ваши сегодня для ה׳, ибо каждый восстал против сына своего и против брата своего» (Шмот 32:29).