דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
למען ישוב ה' מחרון אפו. הוא אלהי ישראל, וסוד הענין בעיר הנדחת כי היו אנשיה מאותן שאמרה התקועית (שמואל ב י״ד:י״ד) וחשב מחשבות לבלתי ידח וגו', והנה הם נדחים ממחיצתו של הקב"ה ונעקרים ממקום שרשם ומטעתם, ולפיכך חייבן הכתוב שרפה כענין קרח שנדון בשרפה, וגם כל שללה אסור בהנאה, והעיר ההיא תל עולם, לא יבנו הנפשות עוד לתחית המתים אך תכלינה כליון חרוץ.
English translation not yet available
[3] «Дабы обратил ה׳ от пыла гнева Своего». Он — Бог Израиля; и Сод этого дела в עיר הנדחת таков: её жители были из тех, о которых сказала текоитянка: «И замышляет замыслы, чтобы не был отринут от Него отринутый…» (Шмуэль II 14:14), — и вот, они отринуты от области Святого, благословен Он, и вырваны из места своего корня и своей посадки. Поэтому Писание обязало их сожжением — по примеру Кораха, который был осуждён на сожжение; и также вся её добыча запрещена к пользованию. И тот город — «холм навеки»: не будут души его более отстроены для воскрешения мёртвых, но исчезнут уничтожением решительным.
למען ישוב ה' מחרון אפו, “so that the Lord will turn back from His burning wrath.” In this instance, though the Torah speaks only of Hashem, the attribute of Justice is meant. The mystical dimension of the עיר הנדחת is referred to by the woman from Tekoah (Samuel II 14,14) [who pleaded that David allow Avshalom to return from exile by describing a fictional event. Ed.]. She said (amongst other things) וחשב המלך מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח, “(G’d will not take away the life) of one who makes plans so that no one may be kept banished.” The people of the עיר הנדחת had been cast out from the celestial domains. Burning all their former belongings was part of their expiation, just as we find that the congregation of Korach was not only killed by G’d but their belongings were burned (compare author’s comments on Numbers 16, 31-32). The site where this city used to be located will be a ruin forever never to be rebuilt even at the time when the Jewish people will experience resurrection of the dead.
English translation not yet available
[4] «Дабы обратил ה׳ от пыла гнева Своего». В этом месте, хотя Тора говорит только о имени ה׳, имеется в виду атрибут Суда. Мистическое измерение עיר הנדחת затронуто женщиной из Текоа (Шмуэль II 14:14) [которая просила Давида разрешить Авшалому вернуться из изгнания, описав вымышленное событие. Прим. ред.]. Она сказала (среди прочего): «И замышляет царь замыслы, чтобы не был отринут от него отринутый», — «(Бог не отнимет душу) у того, кто строит замыслы, чтобы никто не оставался в изгнании». Люди עיר הנדחת были изгнаны из небесных областей. Сожжение всего их прежнего имущества было частью их искупления, как мы находим, что община Кораха была не только умерщвлена Богом, но и их имущество было сожжено (ср. комментарии автора к Бамидбар 16:31–32). Место, где находился этот город, будет вечной руиной и не будет отстроено даже во время, когда народ Израиля удостоится воскрешения мёртвых.
ונתן לך רחמים, מדת רחמים, וזה כענין שכתוב (בראשית מ״ג:י״ד) ואל שדי יתן לכם רחמים, והבן זה. ואמר כי תשמע, באורו כי תשמע בקול שהוא ה' אלהיך לשמור את כל מצותיו, אז תעשה הישר בעיני ה', שהוא שם המיוחד, וזה מבואר.
English translation not yet available
[5] «И даст тебе милосердие» — это мера милосердия; и это подобно тому, что написано: «И Эль Шаддай даст вам милосердие» (Берешит 43:14), — и пойми это. И сказал: «ибо ты услышишь» — его разъяснение: «ибо ты услышишь голос» — то есть ה׳, Бога твоего, — «соблюдать все Его заповеди», тогда «сделаешь прямое в глазах ה׳» — то есть Имени Особого; и это ясно.
When the Torah continues ונתן לך רחמים “that the Lord your G’d will grant you (the survivors) mercy, etc.,” this is similar to the promise by Yaakov (prayer) to his sons that on their second journey to Egypt the ruler (Joseph) should release Shimon and allow Binyamin to return home also. (Compare author’s comments on that verse in Genesis 43,14). The words 'כי תשמע בקול ה' are to be understood as “in order that you will hearken to the voice of Hashem Who is your G’d, and observe all of His commandments; then you will do what is right in His eyes,” i.e. in the eyes of Hashem the attribute known as the tetragrammaton.
English translation not yet available
[6] Когда Тора продолжает: «И даст тебе милосердие» — «что ה׳, Бог твой, дарует вам (оставшимся) милосердие и т. д.», — это подобно обещанию Яакова (в молитве) своим сыновьям, что при их втором путешествии в Египет правитель (Йосеф) отпустит Шимона и позволит также Биньямину вернуться домой. (Ср. комментарии автора к этому стиху в Берешит 43:14). Слова «כי תשמע בקול ה׳» следует понимать как: «чтобы ты внимал голосу ה׳, Который есть Бог твой, и соблюдал все Его заповеди; тогда ты сделаешь то, что прямо в Его глазах», то есть в глазах ה׳ — атрибута, известного как тетраграмматон.