דברים

אַחֲרֵי ה' אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ — за Его качествами, как сказано: (Дварим 28) «и будешь ходить Его путями». וְאֹתוֹ תִירָאוּ — не исследовать Его со стороны Его сущности, но со стороны Его действий.

אַחֲרֵי ה' אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ — «следуйте за ה', Б-гом вашим!» Это призыв подражать качествам Всевышнего. Призыв Моше здесь подобен выражению וְהָלַכְתָּ בִּדְרָכָיו в (Дварим 28:9). וְאֹתוֹ תִירָאוּ — «и Его бойтесь (благоговейте)». Не относитесь к Нему, пытаясь исследовать Его сущность, но — оценивая Его явленные действия.

«ואת מצותיו תשמרו» — “и Его заповеди соблюдайте.” Это Тора шебихтав (Письменная Тора), в которой — 613 мицвот.

«ואת מצותיו תשמרו» — “и Его заповеди соблюдайте.” Это намёк на Письменную Тору, на 613 заповедей, записанных в ней.

«ובקולו תשמעו» — это пророки; и это также включает Тора ше-беаль пе (Устную Тору), которая является каббалой от пророков, — подобно тому, как мы учили: Моше получил Тору с Синая и передал её Йеошуа, а Йеошуа — старейшинам, а старейшины — пророкам, а пророки передали её мужам Кнессет а-Гдола.

«ובקולו תשמעו» — “и Его голосу внимайте.” Это относится к пророкам и включает Устную Тору, как мы учили в Авот 1:1: “Моше получил Тору (устно) на горе Синай и передал её Йеошуа,” и т.д.

«ואותו תעבודו» — это тфила. «ובו תדבקון» — чтобы даже в час, когда вы заняты делом разрешённым, вы прилепляли к Нему свою мысль и не отделялись от Него даже на один час.

«ואותו תעבודו» — “и Ему служите.” Это относится к молитве. «ובו תדבקון» — “и к Нему прилепляйтесь.” Это значит, что даже когда вы заняты делами, не относящимися к Торе, делами, которые являются вашим законным занятием, как, например, заработок на жизнь, — вы всё же должны держать Всевышнего в своих мыслях и не отстранять свой ум от Него полностью даже в такие моменты.

Или же смысл может быть в том, что тебе никогда не следует допускать мысль оставить служение Господу. Когда человек — раб, даже если ему посчастливилось иметь самого уступчивого и сочувственного господина, бывают времена, когда он желает быть свободным, независимым. Еврею никогда не позволено допустить в себе чувство, будто он хочет освободиться от своих обязательств по отношению к Господу. Привязанность между Израилем и Всевышним должна быть такова, чтобы ни одна из сторон никогда не желала разорвать её. Причина в том, что истинная свобода — это именно это прилепление к Ашем, наилучшая защита от порабощения дурному побуждению.

Или можно сказать ещё, что «ובו תדבקון» — это обещание награды Олам а-Ба; и Писание приходит научить, что если мы исполняем предостережения, которые он упомянул, а именно: чтобы мы шли вслед Его мидот, чтобы мы трепетали перед Ним, и чтобы мы соблюдали Тора шебихтав и Тора ше-беаль пе, и чтобы мы служили Ему в тфиле, — Он обещает нам, что в конце мы будем прилеплены к Нему; а прилепление к Нему — это чтобы прилепиться к Святому Б-гу, и это — награда Олам а-Ба.

Также возможно понимать слова «ובו תדבקון» не столько как повеление, сколько как обещание: это обещание жизни в Олам а-Ба, если мы исполнили указания первой половины стиха — уподобляться качествам Всевышнего, трепетать перед Ним и служить Ему молитвой, и соблюдать Его заповеди — как письменные, так и устные (ср. Ибн Эзра).