דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כל הבכור אשר יולד בבקרך ובצאנך הזכר תקדיש לה' אלהיך. אע"פ שהבכור הוא קדוש מעצמו שהרי בפטר רחם תלה רחמנא, אמר תקדיש בפה, ומצוה להקדישו בקריאת שם. והכתוב שאמר (ויקרא כ״ז:כ״ו) אך בכור אשר יבכר לה' וגו' לא יקדיש איש אותו, טעמו שלא יקדישנו לקרבן אחר.
English translation not yet available
«Всякий первенец, который родится в твоём крупном скоте и в твоём мелком скоте, самца освяти для Господа, Б‑га твоего» (Дварим 15:19). Хотя первенец свят сам по себе, ведь Милосердный связал (его святость) с «петер рехем» — «раскрытием утробы», — сказано «освяти» (т.е.) устами; и заповедь — освятить его посредством называния (его) именем. А то, что сказано (Ваикра 27:26): «однако первенца, который первороден для Господа… не освятит человек его», — смысл этого: чтобы не освящал его для иной жертвы.
.כל הבכור אשר יולד בבקרך ובצאנך הזכר תקדיש לה' אלו--היך, “every firstborn male animal which will be born among your cattle or sheep you shall sanctify for the Lord your G’d.” Although the firstborn animal already is holy from birth without need to be so designated, seeing the Torah makes its sanctity dependent on it being פטר רחם, “the opening of the womb,” the Torah wants the owner to also sanctify the animal by declaring it sacred with his mouth. (Erchin 29) The commandment includes use of the name of the Lord to Whom the animal is consecrated. If we find a verse (Leviticus 27,26) where the Torah writes: “a firstling which is the Lord’s cannot be consecrated by anybody,” this means that it cannot be consecrated to serve as a different kind of offering.
English translation not yet available
«Всякий первенец, который родится в твоём крупном скоте и в твоём мелком скоте, самца освяти для Господа, Б‑га твоего» (Дварим 15:19). Хотя первенец уже свят от рождения и не нуждается в особом обозначении, поскольку Тора делает его святость зависящей от того, что он «петер рехем», «раскрытие утробы», — Тора хочет, чтобы владелец также освятил животное, объявив его священным устами (Эрхин 29). Заповедь включает произнесение Имени Господа, Которому посвящается животное. А если мы находим стих (Ваикра 27:26), где Тора пишет: «первенец, который принадлежит Господу, не может быть посвящён кем-либо», — это означает, что его нельзя посвятить, чтобы он служил другим видом жертвы.