דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מסת נדבת ידך אשר תתן כאשר יברכך ה' אלהיך. מסת נדבת ידך תרגומו די מחסורו (דברים ט״ו:י׳) כמסת חוסרניה, ויאמר הכתוב לפי ספוק נדיבות הלב שבך ולפי הברכה והעושר שיש לך תתן, ולכך הושמה מלת תתן באמצע בין מסת נדבת ידך ובין כאשר יברכך ה' אלהיך, כלומר לפי נדיבתך ועשרך תביא קרבנות לשלמים ותקדיש על שלחנך קרואים.
English translation not yet available
«מִסַּת נִדְבַת יָדְךָ אֲשֶׁר תִּתֵּן כַּאֲשֶׁר יְבָרֶכְךָ ה' אֱלֹהֶיךָ». «מִסַּת נִדְבַת יָדְךָ» — перевод его: «דֵּי מַחְסֹרוֹ» (Дварим 15:10): «כְּמִסַּת חֻסְרָנְיָא». И скажет Писание: согласно мере достатка щедрости сердца, что в тебе, и согласно благословению и богатству, что у тебя, — давай; и потому поставлено слово «תִּתֵּן» посередине между «מִסַּת נִדְבַת יָדְךָ» и между «כַּאֲשֶׁר יְבָרֶכְךָ ה' אֱלֹהֶיךָ», то есть: по мере твоей щедрости и богатства приноси жертвы шламим и освящай на своём столе приглашённых.
מסת נדבת ידך אשר תתן כאשר יברכך ה' אלו-היך, “offering your voluntary contribution commensurate with your individual generosity and the blessing the Lord your G’d bestows on you.” The word מסת means במסת, “according to.” The meaning of the phrase is that “your voluntary offerings shall correspond to your personal generosity combined with the blessing the Lord has given you.” This is why the word תתן, “you shall give,” was placed between the words מסת נדבת ידך and the words כאשר יברכך — according to your wealth and generosity you should bring Shelamim offerings and invite people to share in the meat.
English translation not yet available
מסת נדבת ידך אשר תתן כאשר יברכך ה' אלו-היך — «по мере добровольного дара твоей руки, который ты дашь, как благословит тебя Г-сподь, Б-г твой». Слово מסת означает: במסת — «согласно, по мере». Смысл выражения таков: «твои добровольные дары должны соответствовать твоей личной щедрости, соединённой с благословением, которое дал тебе Г-сподь». Поэтому слово תתן — «ты дашь» — поставлено между словами מסת נדבת ידך и словами כאשר יברכך: по мере твоего достатка и щедрости ты должен приносить жертвы шеламим и приглашать людей разделить мясо.
ונראה שאינו דבק עם חג השבועות לה' אלהיך אבל הוא ענין בפני עצמו, והוא הדין בשאר המועדים שיתן אדם צדקה ויקדיש קרואים לפי נדיבותו ולפי עשרו, אבל גלה זה בכאן בחג השבועות מפני שהפסח זמנו שבעת ימים והסכות כמו כן שבעת ימים אבל שבועות שאינו אלא יום אחד הייתי סבור שאין החומר בו כל כך כמו בשאר המועדים, לכך הודיענו בו החיוב שאין להקל בו במצות הצדקה, שהרי שוה הוא לשאר המועדים וחמור כמותם ואע"פ שאינו אלא יום אחד. והקרואים האלה הם הלוי והגר והיתום והאלמנה, וגר זה אינו אמור אלא בגר צדק שהוא בן ברית, ומה לוי בן ברית. אף הגר בן ברית ודרשו רז"ל ארבעה שלי כנגד ארבעה שלך, ארבעה שלי הלוי והגר והיתום והאלמנה, ארבעה שלך בנך ובתך ועבדך ואמתך, אמר הקב"ה אם אתה משמח את שלי אני משמח את שלך, וזהו שאמר ושמחת לפני ה' אלהיך אתה ובנך ובתך ועבדך ואמתך והלוי והגר והיתום והאלמנה אשר בקרבך.
English translation not yet available
И представляется, что это не связано (грамматически) со словами «праздник Шавуот для Г-спода, Б-га твоего», а является самостоятельной темой; и то же самое относится к прочим моадим: чтобы человек давал цдаку и посвящал (трапезе) приглашённых — согласно своей щедрости и согласно своему богатству. Но раскрыл это здесь, в праздник Шавуот, потому что Песах длится семь дней, и Суккот также семь дней, а Шавуот — лишь один день; я бы мог подумать, что строгость здесь не столь велика, как в прочих моадим. Поэтому сообщил нам о его обязанности — не облегчать в заповеди цдаки, ведь он равен прочим моадим и столь же строг, хотя он лишь один день. А эти приглашённые — левит, гер, сирота и вдова; и этот гер сказан лишь о гер цедек, который בן ברית, и ведь левит — בן ברית. Так и гер — בן ברית. И истолковали Хазаль: «четверо Мои — напротив четырёх твоих: четверо Мои — левит, гер, сирота и вдова; четверо твоих — твой сын и твоя дочь, и твой раб и твоя рабыня». Сказал Святой, благословен Он: «если ты радуешь Моих — Я радую твоих». И это то, что сказано: «и радуйся пред Г-сподом, Б-гом твоим, ты и сын твой и дочь твоя и раб твой и рабыня твоя, и левит, и гер, и сирота, и вдова, которые среди тебя» (Дварим 16:11).
These directives are not exclusive to the festival of Shavuot, but apply equally to all the other festivals. The reason that the Torah wrote this instruction here in connection with Shavuot may be that seeing Pesach is a festival which lasts 7 days and Sukkot also lasts seven days whereas Shavuot is only one day, I might have thought that it does not rate the same stringent laws as do the other festivals. The Torah therefore told us that our obligations regarding voluntary offerings on Shavuot are no less than on the other festivals. The people whom we described as the ones to be invited to share your meals, especially the sacrificial meats of the שלמי חגיגה, the peace-offerings in honor of the festival, are: the Levite, the proselyte, the widow and the orphan. When the Torah speaks about the גר, the “stranger,” it refers to a stranger who converted to Judaism. Just as the Levite is a בן ברית, the convert is no less a בן ברית, member of the eternal covenant between the Jewish people and G’d. Our sages said: G’d said: “four belong to Me parallel to four who are yours. The four who are Mine are the Levite, the proselyte, the widow and the orphan; the four who are yours are your son, your daughter, your servant, and your servant maid. If you ensure that those who are Mine can enjoy the festival, I in turn will make sure that those who are yours will enjoy the festival.” This is the meaning of the verse (11) “you shall enjoy the festival in the presence of the Lord your G’d; you, your son, your daughter, your servant and your maid servant, and the Levite in your gates, and the proselyte and the orphan and the widow who is among you, etc.”
English translation not yet available
Эти указания не относятся исключительно к празднику Шавуот, но в равной мере применимы ко всем прочим праздникам. Причина, по которой Тора записала это наставление здесь в связи с Шавуот, может быть в том, что, поскольку Песах — праздник, продолжающийся 7 дней, и Суккот также продолжается 7 дней, тогда как Шавуот — только один день, я мог бы подумать, что он не подчиняется столь же строгим законам, как прочие праздники. Поэтому Тора сообщила нам, что наши обязанности относительно добровольных приношений в Шавуот ничуть не меньше, чем в прочие праздники. Люди, которых мы упомянули как тех, кого следует приглашать разделить ваши трапезы, особенно мясо жертв שלמי חגיגה, мирных жертв в честь праздника, таковы: левит, прозелит, вдова и сирота. Когда Тора говорит о גר — «пришельце», — она имеет в виду пришельца, который обратился в иудаизм. Подобно тому как левит — בן ברית, так и прозелит не менее בן ברית, член вечного завета между еврейским народом и Б-гом. Наши мудрецы сказали: Б-г сказал: «четверо принадлежат Мне — напротив четырёх, которые принадлежат тебе. Четверо, которые Мои, — это левит, прозелит, вдова и сирота; четверо, которые твои, — это твой сын, твоя дочь, твой раб и твоя рабыня. Если ты позаботишься, чтобы те, кто Мои, могли наслаждаться праздником, Я, в свою очередь, позабочусь, чтобы те, кто твои, наслаждались праздником». Таков смысл стиха (11): «и радуйся пред Г-сподом, Б-гом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и рабыня твоя, и левит в твоих вратах, и прозелит, и сирота, и вдова, которые среди тебя…» (Дварим 16:11).