דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובאת אל הכהנים הלוים. שהם מורי התורה. ואל השופט אשר יהיה בימים ההם. אין לך אלא שופט שבימיך, יפתח בדורו כשמואל בדורו, זהו לשון אשר יהיה בימים ההם, אע"פ שאינו בחכמה כשאר השופטים שהיו לפניו צריך אתה לשמוע לו, אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין, וכל שכן שאומר לך על ימין שהוא ימין ועל שמאל שהוא שמאל.
English translation not yet available
וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם — ибо они наставники Торы. וְאֶל הַשֹּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם — нет у тебя [иного], кроме судьи твоих дней: Йифтах в своём поколении — как Шмуэль в своём поколении; таков смысл выражения «который будет в те дни». Хотя он и не равен мудростью другим судьям, которые были до него, ты обязан слушать его — даже если он скажет тебе о правом, что это левое, и о левом, что это правое; и тем более если он скажет тебе о правом, что это правое, и о левом, что это левое.
ובאת אל הכהנים הלוים, “you will come to the priests, the Levites, etc.;” they are the teachers of the Torah. ואל השופט אשר יהיה בימים ההם, “and to the judge who officiates in those days;” the only judges who have authority to deal with your problems are the ones who are alive and officiate during your lifetime. A judge, such as Yiftach in his generation, (though he was relatively ignorant) has as much authority as the prophet Samuel in his period (compare Rosh Hashanah 25); this is why the Torah wrote here: “who will be in those days;” it would not have required superior intelligence to know that one cannot submit a claim to a judge who is dead. The authority of a legally appointed judge is such that if he declares right (what you considered to be right) as being left or vice versa, you have to accept his decision. It goes without saying that if such a judge declares right to be right and left to be left, that his decision must be accepted.
English translation not yet available
וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם — «и придёшь к Коэнам, Левитам и т.д.»: они — учителя Торы. וְאֶל הַשֹּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם — «и к судье, который будет в те дни»: единственные судьи, имеющие полномочие решать твои вопросы, — те, кто живы и исполняют должность в твои дни. Судья, подобный Йифтаху в своём поколении (хотя он был сравнительно невежествен), имеет столько же власти, сколько пророк Шмуэль в свой период (ср. Рош а-Шана 25); поэтому Тора написала здесь: «который будет в те дни». Не требовалось особой мудрости, чтобы знать, что нельзя предъявить иск судье, который умер. Власть законно назначенного судьи такова, что если он объявит правое (то, что ты считал правым) — левым или наоборот, ты обязан принять его решение. И нет нужды говорить, что если такой судья объявляет правое правым, а левое левым, его решение должно быть принято.
וכתב הרמב"ן ז"ל הצורך במצוה זו גדול, כי התורה נתנה לנו בכתב, והדעות לא ישתוו בכל הדברים הנולדים ואז ירבו המחלוקות ותעשה התורה כמה תורות, ולכך חתך לנו הכתוב הדין הזה שנשמע לב"ד הגדול העומד לפני השי"ת בכל שיאמר לנו בפירוש התורה כמו שקבלו עד משה מפי הגבורה, כי על הדעת שלהם הוא נותן לנו את התורה אפילו יהיה בעיניך בהפך מדעתך כמי שמחליף הימין בשמאל, וכל שכן שיש לך לחשוב כי הם יודעי האמת ורוח הקדש שורה עליהם לכוין אל האמת לעולם.
Nachmanides writes that there was a great need to legislate this commandment. The Torah that we have received was received in written form. We know that among us humans there are many shades of opinions concerning the same problems. If each Rabbi were allowed to hand down decisions in accordance with his subjective understanding of the Torah it would not be long before we would have many different documents each claiming to be the original Torah. It was imperative therefore for the Torah to legislate that there is a supreme authority in each generation which bases its decision upon an historically valid tradition going back to the time of Moses. This is why the Sanhedrin described in this paragraph is depicted as having its offices in the presence of the Lord your G’d. They are qualified to interpret what is written in the Torah even if you think that their interpretation differs from the truth as much as left from right. You must remember that the members of that Supreme Court are endowed with Holy Spirit so that they enjoy a divine assist in arriving at the correct decisions.
Рамбан пишет, что была великая необходимость узаконить эту заповедь. Тора, которую мы получили, была получена в письменном виде. Мы знаем, что среди нас, людей, существуют многие оттенки мнений относительно одних и тех же проблем. Если бы каждому раввину было позволено выносить решения в соответствии с его субъективным пониманием Торы, то вскоре у нас было бы много разных документов, каждый из которых заявлял бы, что он и есть изначальная Тора. Поэтому было необходимо, чтобы Тора установила: в каждом поколении существует верховная власть, основывающая своё решение на исторически достоверной традиции, восходящей ко временам Моше. Вот почему Санхедрин, описанный в этом отрывке, представлен как имеющий свои помещения в присутствии Господа, Б-га твоего. Они уполномочены истолковывать написанное в Торе, даже если тебе кажется, что их толкование отличается от истины так же, как левое от правого. Ты должен помнить, что члены этого Верховного суда наделены Святым Духом, так что они пользуются Божественной помощью, чтобы приходить к правильным решениям.