דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לעמוד לשרת. למדך הכתוב שאין שרות אלא בעמידה. והזכיר בשם ה' והיא מדת הדין, כלשון (שמות כ) אזכיר את שמי, (דברים יב) לשכן שמו שם, וכן דעת אונקלוס בכל מקום שנזכר בהקב"ה שמי או שמו שתרגם אותו לשון שכינה. ומכאן סמך שהיה כהן גדול מזכיר ביום הכפורים שם מ"ב אותיות, כי היום רחמים בדין וכן השם, והבן זה, כי השביעי מן השם המורה על הדין כבר הזכרתיו בתחלת פרשת אחרי מות ברמז, ומשם תבינהו. ותמצא בפרשה זו תיבות כמנין תיבות ברכת מגן אברהם.
English translation not yet available
«Лаамод лешарет» — «стоять, чтобы служить». Этим Писание учит тебя, что служение бывает только стоя. И упомянуло «бе-Шем Ашем», и это — мера суда, как сказано (Шмот 20:21): «азкир эт Шми» — «Я позволю упоминать Моё Имя», (Дварим 12:11): «лешакен Шмо шам» — «поселить Его Имя там»; и таково также мнение Онкелоса: везде, где о Святом, благословен Он, сказано «Шми» или «Шмо», он переводил это выражением «Шхина». И отсюда — опора тому, что Коэн Гадоль в Йом а-Кипурим произносил Имя из 42 букв, ибо этот день — милосердие в суде, и также Имя; и пойми это. Ведь седьмое из Имени, указывающее на суд, я уже упомянул в начале парашат Ахарей Мот в Ремез, и оттуда ты поймёшь его. И найдёшь в этой парше слова числом как число слов благословения «Маген Авраам».
לעמוד לשרת, “to stand and perform service.” This verse teaches that service in the Temple must be performed while standing. The reason the Torah adds the word בשם before writing the tetragram is that the word בשם is a reference to the attribute of Justice. It occurs in that form repeatedly, such as in Exodus 20,21 אזכיר את שמי, “I allow My name to be mentioned,” or Deut. 12,11 לשכן שמו שם, “to provide a residence for His Name there.” Onkelos also feels that every time that the word שם appears in connection with the name of G’d it indicates the Shechinah, i.e. a form of the attribute of Justice. This verse (“to stand and serve”) is the source of our sages saying that the High Priest would pronounce the 42-lettered name of G’d on the Day of Atonement seeing that day is one when the attribute of Mercy is co-opted to the attribute of Justice. The letter ב and מ in the word בשם equal 42, whereas the letter ש =300 is the numerical value of the tetragrammaton when the aleph bet is read backwards i.e. א=ת, ב=ש, ג=ר, etc. (We have mentioned repeatedly that whenever the letters in the tetragrammaton appear in the reverse order this signifies the Justice aspect of that attribute. Here you would get מצפ'ץ). You will note that this paragraph has 42 words, just as the first benediction of the Shmoneh Esreh prayer (better known as עמידה), prayer-service to be performed while standing.
English translation not yet available
«Лаамод лешарет» — «стоять и совершать служение». Этот стих учит, что служение в Храме должно совершаться стоя. Причина, по которой Тора добавляет слово «бе-Шем» перед тем, как написать тетраграмматон, состоит в том, что слово «бе-Шем» — это указание на атрибут Суда. Оно встречается в таком виде неоднократно, как, например, в Шмот 20:21 «азкир эт Шми» — «Я позволяю упоминать Моё Имя», или в Дварим 12:11 «лешакен Шмо шам» — «дать Его Имени обитать там». Онкелос также считает, что всякий раз, когда слово «Шем» появляется в связи с Именем Всевышнего, оно указывает на Шхина, то есть на форму атрибута Суда. Этот стих («стоять и служить») является источником слов наших мудрецов о том, что Коэн Гадоль произносил 42-буквенное Имя в Йом а-Кипурим, поскольку этот день — день, когда атрибут Милосердия присоединяется к атрибуту Суда. Буквы бет и мем в слове «бе-Шем» равны 42, тогда как буква шин = 300 — это числовое значение тетраграмматона, если читать алеф-бет в обратном порядке, то есть алеф=тав, бет=шин, гимел=реш и т.д. (Мы многократно упоминали, что всякий раз, когда буквы тетраграмматона появляются в обратном порядке, это указывает на аспект Суда этого атрибута; здесь получится מצפ׳ץ). Ты заметишь, что этот абзац имеет 42 слова — как и первое благословение молитвы «Шмонэ Эсрэ» (более известной как «Амида»), служение-молитва, которую следует совершать стоя.