דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזה יהיה משפט הכהנים. נסמכה פרשה זו לשל מעלה, לפי ששם הזכיר שאין לבני לוי נחלה, ועתה בא לומר כי חקי המתנות האלו הם נחלתם מאת ה' יתעלה. ודרשו רז"ל במסכת חולין, מאת העם ולא מאת הכהנים.
English translation not yet available
וְזֶה יִהְיֶה מִשְׁפַּט הַכֹּהֲנִים. Этот раздел примыкает к предыдущему, потому что там упомянуто, что у сыновей Леви нет удела, и теперь приходит сказать, что законы этих даров — их удел от Всевышнего. И истолковали Хазаль в трактате Хулин: «מֵאֵת הָעָם» — а не от коэнов.
וזה יהיה משפט הכהנים, “and this is to be “dues” of the priests.” The reason this paragraph follows the previous one is that in that paragraph we have been told already that the Levites have no regular heritage, i.e. that they do not share in the distribution of the land. Now the Torah tells us that the statutes defining the portions of the animals slaughtered and the harvest allocated to the priests are in lieu of the “landed heritage” allocated to the other tribes. Our sages in Chulin 132 interpret the words מאת העם, from the people, as “exclusive of the priests.”
English translation not yet available
וְזֶה יִהְיֶה מִשְׁפַּט הַכֹּהֲנִים — «и это будет “правом/долей” коэнов» (Дварим 18:3). Причина, по которой этот раздел следует за предыдущим, в том, что в предыдущем уже сказано, что у левитов нет обычного удела, то есть что они не участвуют в разделе земли. Теперь Тора сообщает нам, что установления, определяющие доли частей забитых животных и урожая, выделяемые коэнам, служат вместо «земельного удела», данного другим коленам. Наши мудрецы в Хулин 132 истолковали слова «מֵאֵת הָעָם» — «от народа» — как «исключая коэнов».
מאת זבחי הזבח. הדין עם הטבח. אם שור אם שה, להוציא חיה. הזרוע, מן הגוף, והוא מן הפרק של הארכובה עד כף היד. הלחיים עם הלשון הוא מן הראש. והקיבה מבני מעים מהאברים הפנימים. ומתנות אלו חולין גמורין הן ולכך לא הזכירם בכל מתנות כהונה שבפרשה ויאמר ה' אל אהרן, שאותם שהזכיר שם קדש הם ולכך לא רצה הכתוב להזכיר הזרוע והלחיים והקבה שהן חולין להזכירן בכלל מתנות הקדש, ואף על פי שלא הזכירם בפירוש רמזם שם, הוא שאמר (במדבר י״ח:י״ב) ראשיתם אשר יתנו לה' לך נתתים, ודרשו רז"ל ראשיתם זה ראשית הגז, אשר יתנו אלו מתנות הזרוע והלחיים והקיבה, לה' זו חלה. וטעם המתנות האלו, הזרוע כנגד היד, שנאמר (שם כה) ויקח רמח בידו, הלחיים כנגד תפלה, שנאמר (תהילים ק״ו:ל׳) ויעמוד פנחס ויפלל, הקיבה תחת (במדבר כ״ה:ח׳) האשה אל קבתה, כן דרשו רז"ל.
English translation not yet available
מֵאֵת זֹבְחֵי הַזֶּבַח. Право — за забойщиком. «אִם שׁוֹר אִם שֶׂה» — чтобы исключить дикое животное. «הַזְּרוֹעַ» — от туловища, и это от сустава колена до ладони. «הַלְּחָיַיִם» вместе с языком — это от головы. «וְהַקֵּבָה» — из внутренностей, из внутренних органов. И эти дары — совершенно хулин, поэтому не упомянул их среди всех даров коэна в разделе «וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל אַהֲרֹן», ибо те, что упомянуты там, — кодеш, и потому Писание не захотело упоминать зроа, лехаим и кева, которые хулин, чтобы включить их среди даров кодеш. И хотя не упомянул их там явно, намекнул на них там: ведь сказано (Бамидбар 18:12): «רֵאשִׁיתָם אֲשֶׁר יִתְּנוּ לַה׳ לְךָ נְתַתִּים», и истолковали Хазаль: «רֵאשִׁיתָם» — это «רֵאשִׁית הַגֵּז»; «אֲשֶׁר יִתְּנוּ» — это дары зроа, лехаим и кева; «לַה׳» — это хала. И смысл этих даров таков: зроа — напротив руки, как сказано (там же 25:7): «וַיִּקַּח רֹמַח בְּיָדוֹ»; лехаим — напротив молитвы, как сказано (Теилим 106:30): «וַיַּעֲמֹד פִּינְחָס וַיְפַלֵּל»; кева — взамен сказанного (Бамидбар 25:8): «הָאִשָּׁה אֶל קֳבָתָהּ»; так истолковали Хазаль.
מאת זובחי הזבח, “from the animals fit to be eaten;” the priest claims his respective portion from the slaughterer of the animal. אם שור אם שה, “be it an ox or a lamb;” to exclude free-roaming animals from claims by the priests. הזרוע, “the front leg,” of the body, the two upper parts of that leg to the ankle. הלחיים, “the cheekbones,” including the tongue. והקבה, “and the stomach;” some of the interior parts of the animal, i.e. the fourth of the four stomachs. All of these parts are totally devoid of sanctity. This is the reason that these gifts were not listed in Numbers 18,1 where the priests’ shares are listed. In that chapter the Torah discussed matters which had some degree of sanctity, especially animal parts which were part of sacrificial animals. Even though the items listed here were not mentioned specifically in that chapter in Numbers, we can find allusions to them even there. We read in Numbers 18,12: ראשיתם אשר יתנו לה' לך נתתים, “their first which they give to Hashem, to you I have given them.” Sifri Korach 117 understands the word ראשיתם in that verse as applying to the first shearing of the wool of the lambs, whereas the additional words אשר יתנו, “which they are to give,” is interpreted as referring to the parts of the animal mentioned in our verse here; the word לה' is understood as referring to חלה, the part of the dough given to the priests. The significance of just these parts of the animal being given to the priest is as follows: the foreleg represents the hand. The Torah, when describing Pinchas’ deed (Numbers 25,7) which saved the people of Israel, writes ויקח רומח בידו, “he took a spear in his hand.” The hand which performed the deed qualifies for the foreleg of the animal. The cheekbones symbolise the organ used for prayer. Pinchas prayed as we know from Psalms 106,30. Finally, the stomach is the organ which suffered the fatal blow as described in Numbers 25,8. (compare Sifri Korach 117).
English translation not yet available
מֵאֵת זֹבְחֵי הַזֶּבַח — «от забивающих забой» (Дварим 18:3), то есть от животных, пригодных к еде; коэн требует свою долю от того, кто совершает шхиту. «אִם שׁוֹר אִם שֶׂה» — «будь то бык или ягнёнок» (Дварим 18:3), — чтобы исключить диких животных из притязаний коэнов. «הַזְּרוֹעַ» — «передняя нога»: часть тела, верхние части этой ноги до лодыжки. «הַלְּחָיַיִם» — «щёки», включая язык. «וְהַקֵּבָה» — «и желудок»: некоторые внутренние части животного, то есть четвёртый из четырёх желудков. Все эти части полностью лишены святости. Поэтому эти дары не были перечислены в Бамидбар 18:1, где перечисляются доли коэнов. Там Тора обсуждала предметы, имеющие некоторую степень святости, особенно части животных, относящиеся к жертвам. Хотя перечисленное здесь не названо там прямо, можно найти намёки и там. В Бамидбар 18:12 сказано: «רֵאשִׁיתָם אֲשֶׁר יִתְּנוּ לַה׳ לְךָ נְתַתִּים» — «их первые, которые они дают Г‑споду, тебе Я дал их». Сифри Корах 117 понимает слово «רֵאשִׁיתָם» в том стихе как относящееся к «рэйшит а-гез» — первому состригу шерсти ягнят, тогда как дополнительные слова «אֲשֶׁר יִתְּנוּ» — «которые они должны дать» — толкуются как указание на части животного, упомянутые в нашем стихе; слово «לַה׳» понимается как указание на хала — часть теста, отдаваемую коэнам. Значение того, что именно эти части животного отдаются коэну, таково: передняя нога представляет руку. Тора, описывая деяние Пинхаса (Бамидбар 25:7), которое спасло народ Израиля, пишет: «וַיִּקַּח רֹמַח בְּיָדוֹ» — «и взял копьё в руку свою». Рука, совершившая деяние, удостаивает передней ноги животного. Щёки символизируют орган, используемый для молитвы: Пинхас молился, как мы знаем из Теилим 106:30. Наконец, желудок — это орган, который подвергся смертельному удару, как описано в Бамидбар 25:8 (ср. Сифри Корах 117).
והרמב"ם ז"ל כתב בטעם המתנות האלו, כי האברים האלו הם ראשית ולכך נתנו לכבוד הש"י למשרתיו, הלחיים הם ראשית הגוף, הזרוע ראשית האברים המשתרגים מן הגוף, הקיבה ראשית המעיים,.
English translation not yet available
И Рамбам, благословенной памяти, написал о причине этих даров: эти органы являются «решит» (первичным, началом), и потому они даны в честь Всевышнего, благословен Он, Его служителям; челюсти — «решит» тела, плечо — «решит» тех членов, которые ответвляются от тела, желудок — «решит» внутренностей.
Maimonides in Moreh Nevuchim 3,39 describes all three of these organs as being ראשית, something primary of the particular parts of the body.
English translation not yet available
Рамбам в «Морэ Невухим» 3:39 описывает все три эти органа как «решит», то есть нечто первичное в соответствующих частях тела.