דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועמדו שני האנשים. אלו העדים, מכאן שהעדים צריכין להעיד מעומד, שאין עדותן אלא בעמידה, ואין עדות כשרה בנשים.
English translation not yet available
«И станут два человека» — это свидетели; отсюда [учим], что свидетели должны свидетельствовать стоя, ибо их свидетельство — только в стоянии, и свидетельство не является пригодным у женщин.
ועמדו שני האנשים, “then the two men shall stand, etc.” the “men” are the witnesses. The verse teaches that testimony has to be given while standing. Also, the word האנשים means that women do not qualify as witnesses.
English translation not yet available
«И станут два человека» — «и станут два человека, и т. д.»; «люди» — это свидетели. Стих учит, что свидетельство должно даваться стоя. Также слово האנשים означает, что женщины не подходят [в качестве] свидетелей.
אשר להם הריב. אלו בעלי דינין. לפני ה'. יהא דומה עליכם כשאתם עומדים לפני הכהנים והשופטים כאלו אותם עומדים לפני הש"י, הוא שכתוב (תהלים פב) בקרב אלהים ישפוט. והיה לו לומר לפני ה' אלהים, כמשפט כל הפרשה כולה, וכן כל משנה תורה, אבל טעם הדבר שאלו אמר כן הייתי מבין שכל בעלי הריב מישראל הצריכין לדון יצטרכו כלן ללכת משאר הערים לב"ד הגדול שבירושלים ולדון שם, כי כן באור לפני ה' אלהיך, כלשון (דברים י״ב:י״ח) לפני ה' אלהיך תאכלנו. ואין הדבר כן שהרי הוא אומר אשר יהיו בימים ההם, ובבית דין שבכל שער ושער הכתוב מדבר, ומפני זה לא היה אפשר לכתוב לפני ה' אלהיך, והוצרך לכתוב לפני ה' לבאר שהשופט נקרא בשם המיוחד, וזהו שאמר לפני ה' לפני הכהנים, ולא אמר ולפני הכהנים כי כן מצינו הצדיקים והנביאים שהם נקראים בשם המיוחד, וכענין שכתוב במשה (שמות לג) והיה כל מבקש ה', וכן המלאכים נקראים בתורה בשם המיוחד, וכבר הזכרתי זה פעמים.
English translation not yet available
«У которых тяжба» — это тяжущиеся стороны. «Перед ה'» — да будет для вас подобно, что когда вы стоите перед коэнами и судьями, словно вы стоите перед Всевышним, благословен Он; как сказано: «среди судей судит» (Теилим 82:1). И следовало бы сказать: «перед ה' Элоким», как [в] порядке всей этой парши целиком, и так же [в] целом во всей Мишне Тора; но причина в том, что если бы сказал так, я бы понял, что всем тяжущимся из Израиля, которым нужно судиться, понадобится всем идти из остальных городов в большой בית דין в Йерушалаиме и судиться там; ибо таков смысл «перед ה' Элокеха», как выражение: «перед ה' Элокеха ешь это» (Дварим 12:18). А дело не так, ведь сказано: «которые будут в те дни», — и Писание говорит о בית דין в каждом вороте и вороте; и потому невозможно было написать «перед ה' Элокеха», и нужно было написать «перед ה'», чтобы разъяснить, что судья называется Именем Особым. И это то, что сказано: «перед ה'» — «перед коэнами»; и не сказано «и перед коэнами», ибо так мы находим, что праведники и пророки называются Именем Особым; и как в отношении Моше [сказано]: «и было: всякий, ищущий ה'» (Шмот 33:7); и также ангелы в Торе называются Именем Особым, и уже упоминал я это много раз.
אשר להם הריב, “the ones who have a grievance;” the litigants. לפני ה', “in the presence of the Lord.” The Torah warns the parties that when they are in court before a judge or judges they should consider themselves as standing in front of the Lord. This is why Assaph says (Psalms 82,1) בקרב אלו-הים ישפוט, “G’d is present among the judges.” Had the Torah here meant that G’d, i.e. the Sanhedrin, must judge every case it should have written בקרב ה' אלו-הים ישפוט, Had the Torah used the attributes ה' אלו-הים here as it does throughout the Book of Deuteronomy, I would have concluded that all litigants have to go to the Sanhedrin in Jerusalem for every case of litigation. This would have been the meaning of the words לפני ה' אלו-היך. The words (pertaining to the court)) אשר יהיו בימים ההם, “who (pl) will be in those days,” makes it clear that any of the courts in the various cities is included in that description. The words לפני הכהנים לפני ה' are all designed to prevent us misunderstanding what is meant. We find already with Moses that people seeking out his advice or judgment are described by the Torah as והיה כל מבקש ה', “anyone seeking the Lord.” (compare Exodus 33,7) at a time when Moses had put up his tent outside the camp of the Israelites. Even the angels are occasionally referred to by the tetragram, such as in Exodus 20,3 and 33,7 as I have mentioned on several occasions.
English translation not yet available
«У которых тяжба» — «те, у кого есть притязание;» тяжущиеся стороны. «Перед ה'» — «в присутствии Господа». Тора предупреждает стороны, что когда они в суде перед судьёй или судьями, им следует считать себя стоящими перед ה'. Поэтому Асаф говорит: «среди Элоким судит» (Теилим 82:1), «Б-г присутствует среди судей». Если бы Тора здесь имела в виду, что Б-г, то есть Санхедрин, должен судить каждое дело, она написала бы «среди ה' Элоким судит». Если бы Тора употребила здесь качества ה' Элоким, как она делает это во всей книге Дварим, я бы заключил, что всем тяжущимся нужно идти в Санхедрин в Йерушалаим по каждому делу. Таков был бы смысл слов «перед ה' Элокеха». Слова «которые будут в те дни» проясняют, что в это описание включается любой суд в различных городах. Слова «перед коэнами — перед ה'» предназначены, чтобы предотвратить ошибочное понимание. Мы уже находим у Моше, что люди, ищущие его совета или суда, описаны Торой как «и было: всякий, ищущий ה'» (ср. Шмот 33:7), когда Моше поставил свой шатёр вне стана Израиля. Даже ангелы иногда обозначаются Тетраграмматоном, как в Шмот 20:3 и 33:7, как я упоминал в нескольких местах.