דברים

ואתה תבער הדם הנקי. По Таргуму: «(ты удалишь) пролитие невинной крови», или: «(ты удалишь) его наказание», как сказано: ואל תתן דם נקי — то есть «не навлекай (на себя) наказание за невинную кровь». כי תעשה הישר בעיני ה', то есть: «в глазах ה', Который искупил тебя из Египта на этом условии, на условии, что ты будешь делать прямое в глазах ה'». И так же упомянул: אשר פדית ה', ибо исход и искупление из Египта были Именем Великим; и по этой причине не сказал «в глазах ה' твоего Б-га», как принято во всей главе и также во всём Мишне Тора в большинстве (мест). А смысл стиха таков: тот, кто уничтожает убийц в мире, делает прямое в глазах ה'.

ואתה תבער הדם הנקי, «и устранишь невинную кровь из среды твоей». Тебе следует устранить угрозу наказания за пролитую невинную кровь. Или же: «ты должен уничтожить того, кто пролил невинную кровь, если возможно». כי תעשה הישר בעיני ה', «когда ты будешь делать прямое в глазах ה'». В глазах ה', Который вывел тебя из Египта при условии, что ты не допустишь пролития невинной крови, и вообще будешь делать прямое в Его глазах. Здесь мы вновь встречаем отсутствие выражения ה' אלו-היך, поскольку искупление из Египта происходило под эгидой меры Милосердия, то есть (только) имени ה'.

ואפשר לפרש גם כן כי הכתוב הזה הבטחה לעתיד, יאמר: אם תעשה הישר בעיני ה' — אתה תבער השופך דם, כי не найдётся в земле проливающего невинную кровь; ибо этой заслугой ты приблизишь грядущее время, когда прекратится всякое убийство и всякая война в мире, как обещал пророк, да будет память его благословенна, что войны прекратятся. Это то, что сказано: «И перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Йешаяху 2:4). И тогда умножатся покой и мир в мире для Израиля, которые — особый народ и называются «Шуламит», как сказано: «Возвратись, возвратись, Шуламит» (Шир а-Ширим 7:1). И будут приносить жертвы Имени Особого, да возвысится Он, Которое называется «Шалом», как сказано: «И назвал его ה' — Шалом» (Шофтим 6:24). И будут приносить ола и шламим в городе, который называется «Шалом», как сказано: «И пришёл Яаков шалом (целым/в мире)» (Берешит 33:18). И удостоятся цельности тела и Нешамы через соблюдение Торы, которая вся — шалом, как сказал Шломо, да будет память его благословенна: «Пути её — пути приятности, и все стези её — шалом» (Мишлей 3:17).

Также возможно истолковать этот стих как обещание на будущее. Всевышний говорит: «если ты будешь делать прямое в глазах ה', то не будет убийств невинных». Это, в свою очередь, послужит ускорению прихода времени, когда убийство, войны и т. п. будут удалены с земли. Тогда исполнится пророчество Йешаяху 2:4: «и перекуют мечи свои на орала». Люди больше не будут учиться искусству войны; ни один народ не поднимет меч на ближнего. Будет множество мира и спокойствия, как намекнуто в Шир а-Ширим 7:1. Люди принесут свои жертвы к мере (имени) ה', которое также называется «Шалом», как мы знаем из Берешит 32:18: ויבא יעקב שלם. Автор приводит ещё несколько стихов, подразумевающих, что Имя Всевышнего — «Шалом».