דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ופרשו השמלה. אין זו שמלה ממש אלא שנושאין ונותנין בענין זה עד שיתחורו הדברים כשמלה, כן פירש רש"י.
English translation not yet available
[15] «И развернут одежду». Это не одежда в буквальном смысле, а имеется в виду, что они ведут разбирательство по этому делу, пока всё не прояснится как одежда; так объяснил Раши.
ופרשו השמלה, “and they will spread out the sheet.” According to Rashi the word “sheet” is to be understood allegorically; i.e. the parents bring proof of their daughter’s virginity by all the means at their disposal.
English translation not yet available
וּפָרְשׂוּ הַשִּׂמְלָה, «и развернут (разостлят) одежду». По Раши слово «одежда» следует понимать аллегорически, то есть родители приводят доказательство девственности своей дочери всеми средствами, какие только есть в их распоряжении.
אבל הרמב"ן פירש שהוא שמלה ממש, שאם לא כן מה טיבה של אֵם לבא לב"ד ודי באביה שיתבע תביעתו ויאמר את בתי נתתי לאיש הזה, והֵאם לאו בעלת דברים דידיה היא, אבל מפני שהוא שמלה ממש ודרך הנשים להתעסק בזה ולהיותן בקיאות בדמים לכך נזכרה הֵאם בפרשה, וזהו לשון הכתוב שהזכיר תחלה ולקח אבי הנערה ואמה והוציאו וגו', בשניהם ידבר, ואחר כך יחזור לאב לבדו ואמר אבי הנערה, וחזר ואמר ופרשו השמלה, בשניהם, כי אחר שסדר האב טענותיו בבית דין יתפוש בשמלה שהביאה אשתו תחת כנפי כסותה ויפרשו אותה שניהם לפני הב"ד, עד כאן.
English translation not yet available
Но Рамбан истолковал, что это — одежда в буквальном смысле; ибо если не так, то что ей, матери, делать, приходя в бейт-дин? Достаточно было бы отцу предъявить свой иск и сказать: «Я отдал мою дочь этому человеку», а мать ведь не является стороной в этом деле. Однако, поскольку речь идёт об одежде в буквальном смысле, и так как женщинам свойственно заниматься этим и разбираться в крови, поэтому в этом разделе упомянута мать. Таков и язык стиха, который сначала упомянул: «И возьмут отец девушки и её мать, и вынесут…» — и говорит о них обоих; а затем возвращается к одному отцу и сказал: «отец девушки»; и снова сказал: «и развернут одежду» — о них обоих, ибо после того как отец изложит свои доводы в суде, он возьмёт одежду, которую принесла его жена под краями своего покрывала, и развернут её оба перед бейт-дином. До сих пор.
Nachmanides understands the word שמלה, literally, arguing that if it were not so why would the mother come to court at all, it would be enough for the father to come to court to defend the honour of his daughter. True, the mother is not a litigant in the matter. However, precisely because the word “sheet” is to be understood literally, and women are more experienced in interpreting stains on sheets than are men, her explanations are relevant. We must understand the preceding verse (15) ”the father and mother of the girl take her and display evidence of the virginity of the girl in the presence of the elders of the city, to the gate (court).” At that point the Torah mentioned both the father’s and the mother’s presence at court, whereas in verse 16 only the father speaks to the elders of the city. Subsequent to this, in verse 17 both father and mother are involved i.e. ופרשו in displaying the sheet. The physical evidence is submitted after the father had presented his arguments in the absence of the mother. Thus far Nachmanides.
English translation not yet available
Нахманид (Рамбан) понимает слово שִׂמְלָה буквально, утверждая, что если бы это было не так, то зачем матери вообще приходить в суд: достаточно было бы отцу прийти в суд, чтобы защитить честь своей дочери. Ведь мать не является стороной тяжбы в этом деле. Однако именно потому, что слово «одежда/покрывало» следует понимать буквально, и поскольку женщины опытнее мужчин в истолковании пятен на ткани, её объяснения уместны. Так следует понимать предшествующий стих (15): «отец и мать девушки возьмут её и вынесут признаки девственности девушки к старейшинам города, к воротам» (Дварим 22:15). Там Тора упомянула присутствие в суде и отца, и матери, тогда как в стихе 16 говорит перед старейшинами города лишь отец. После этого, в стихе 17, участвуют оба — то есть וּפָרְשׂוּ — в показе одежды. Вещественное доказательство предъявляется после того, как отец изложил свои доводы, без участия матери. До сих пор Нахманид.