דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
פצוע דכה. זה שנתבקעו ביציו או אחת מהן. וכרות שפכה. מי שנכרת לו האבר שהוא כלי שממנו ישפוך המים והזרע.
English translation not yet available
«Пецуа дака» — это тот, у кого расколоты яички, или одно из них. «Их от шофха» — тот, у кого отсечён орган, являющийся сосудом, из которого изливаются моча и семя.
פצוע דכה, “someone whose testicles have been crushed;” even if only one of his testicles has been crushed. (Yevamot 75). וכרות שפכה, “or whose male organ has been severed.” The reason the Torah employs the word שפכה, “poured out,” is that this organ serves to discharge either urine or semen.
English translation not yet available
«Пецуа дака» — «тот, у кого раздавлены яички», даже если раздавлено только одно из яичек (Йевамот 75). «Их от шофха» — «или у кого отсечён мужской орган». Причина, по которой Тора употребляет слово «шофха» («изливаемое»), в том, что этот орган служит для испускания либо мочи, либо семени.
בקהל ה'. שלא יחשב כאחד מקהל ה' שיקח בת ישראל. והטעם לפי שעקר הנשואין לפריה ורביה (ישעיהו מ״ה:י״ח) כי לא תהו בראה לשבת יצרה, וכיון שאין אלו ראוין להוליד הרי נשואין הללו לבטלה.
English translation not yet available
«В кехаль Ашем» — чтобы он не считался одним из кехаль Ашем, имеющим право взять дочь Израиля. Причина в том, что основа брака — «пру у-рву» (Йешаяху 45:18): «ибо не для пустоты Он сотворил её, для обитания создал её»; а поскольку эти не пригодны к деторождению, то такой брак — напрасен.
בקהל ה', “into the congregation of Hashem.” This does not refer to his religion but to the fact that such a person must not consider himself entitled to marry a natural born Jewish woman (Ibn Ezra). The reason is that his physical condition prevents him from fulfilling the primary function of marriage, that of begetting children. In the words of Isaiah 45,18: “G’d did not create earth in order for it to remain void; rather He created it in order to be populated.” Seeing the type of injuries mentioned here preclude the husband from fulfilling this commandment the marriage would be deemed futile from the start.
English translation not yet available
«В кехаль Ашем» — «в собрание Ашем» (Дварим 23:2). Речь не о его вере, а о том, что такой человек не должен считать себя вправе жениться на урожденной еврейке (Ибн Эзра). Причина в том, что его телесное состояние лишает его возможности исполнить главное назначение брака — рождение детей. Как сказано у Йешаяху 45:18: «Не для пустоты Он сотворил землю; для обитания создал её» (Йешаяху 45:18). Поскольку упомянутые здесь увечья препятствуют мужу исполнить эту Мицва, такой брак с самого начала считается тщетным.
וממה שאמר בקהל ה' נראה שהוא מותר באשה שאינה מקהל ה' כגון גיורת ומשוחררת, כי לא אמר הכתוב פצוע דכא וכרות שפכה לא ישא אשה, שאם אמר כן היה מובן מזה שהתשמיש שלא לקיום המין היה אסור, אבל עתה מתוך מה שאסר בקהל ה' והתיר לו שלא בקהל ה' יורה שהתשמיש מותר אפילו שלא לקיום המין.
English translation not yet available
А из того, что сказано «в кехаль Ашем», видно, что он разрешён с женщиной, которая не из кехаль Ашем, например с гийорет и с мешухререт; ведь Писание не сказало: «пецуа дака и их от шофха не возьмёт женщину», — ибо если бы сказало так, из этого следовало бы, что супружеское сожитие не ради сохранения рода было бы запрещено. Но теперь, поскольку оно запретило только «в кехаль Ашем», а ему дозволило вне кехаль Ашем, это учит, что сожитие разрешено даже не ради сохранения рода.
Seeing that the Torah writes that such people must not come בקהל ה', “into the congregation of the Lord,” it would appear that they may marry a woman who does not fulfill that criterion, i.e. a convert or a freed slave (Yevamot 70). Had the Torah wanted to forbid marriage outright for these people whose virility is impaired it would have written: “he must not marry a woman.” Had the Torah used such terminology I would have concluded that any sexual intercourse which is not potentially capable of resulting in the woman becoming pregnant is forbidden. Now that the Torah prohibited only בקהל ה', it is clear that sexual intercourse is permitted even if its purpose is not to perpetuate the species.
English translation not yet available
Поскольку Тора пишет, что таким людям нельзя входить «в кехаль Ашем» (Дварим 23:2), представляется, что они могут жениться на женщине, которая не подпадает под это определение, то есть на гийорет или на мешухререт (Йевамот 70). Если бы Тора хотела запретить им брак вообще — тем, у кого повреждена мужская сила, — она написала бы: «он не должен жениться на женщине». Если бы Тора употребила такое выражение, я заключил бы, что всякое сожитие, которое потенциально не может привести к беременности, запрещено. Теперь же, когда Тора запретила лишь «в кехаль Ашем», ясно, что сожитие дозволено, даже если его цель — не продолжение вида.