דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לא תפאר אחריך. ע"ד הפשט לא תחפש הפארות והם הענפים, כמו שנאמר (יחזקאל יז) ותשלח פארות.
English translation not yet available
«Не обирай после себя». По Пшат это значит: не разыскивай «пеарот», то есть ветви, как сказано: «и пустил ветви (пеарот)» (Йехезкель 17).
לא תפאר אחריך, “do not go over them again;” according to the plain meaning of the text the meaning is: “do not search the branches.” The word occurs in this context in Ezekiel 17,6: “it produced branches.”
English translation not yet available
«Не обирай после себя» — «не проходи по ним снова»; по прямому смыслу текста это означает: «не разыскивай ветви». Это слово встречается в таком значении у Йехезкеля 17:6: «и произвело ветви».
וע"ד המדרש לא תפאר אחריך, אל תתפאר על העניים אם אתה מיטיב להן ומניח זיתים תחת האילן. והענין לפי שראוי לאדם שיעשה חסד ושלא יפרסמנו, וכענין שכתוב (משלי כ) רב אדם יקרא איש חסדו ואיש אמונים מי ימצא, באור הכתוב רוב בני אדם כל אחד מהם יכריז החסד והטובה שעושה ולא יכסה אותה, אבל איש אמונים שיעשה חסד ולא יפרסמנו אלא שיכסנו מי ימצא, וקראו איש אמונים על שם (שם יא) ונאמן רוח מכסה דבר. ועוד דרשו, לא תפאר אחריך לא תטול תפארתו ממנו, מכאן שמניחים פאה באילן. הוציאו החכמים המלת תפאר מלשון תפארת ר"ל כי הפרי תפארת האילן אבל הכתוב ייחד לשון תפארת בפרי הזית מה שאין כן בשאר הפירות, וכן במקום אחר ייחד בו הוד, הוא דבר הנביא (הושע יד) ויהי כזית הודו, הנה זה מסוד הלשון, ולפי שהשמן אור נקרא יצהר על שם האור והתפארת וההוד, שמות המאורות העליונים, לכך נתיחד בשמותם לכבוד המנורה הכלולה מכלן.
English translation not yet available
А по Мидраш: «не обирай после себя» — не хвались перед бедными тем, что ты делаешь им добро и оставляешь оливы под деревом. Смысл в том, что человеку подобает делать хесед и не предавать его огласке, подобно сказанному: «Многие люди провозглашают милость свою, но человека верного кто найдёт?» (Мишлей 20:6). Объяснение стиха: большинство людей — каждый из них — будет объявлять о хеседе и добре, которые он делает, и не будет скрывать этого; но «человек верный», который сделает хесед и не предаст его огласке, а скроет, — кто найдёт? И назвал его «человеком верным» по сказанному: «и верный дух скрывает дело» (там же 11:13). И ещё истолковали: «не обирай после себя» — не отнимай у него его «тифэрет»; отсюда, что оставляют пеа на дереве. Мудрецы вывели слово «тифэрет» из языка «тифэрет», то есть плод — тифэрет дерева; однако Писание выделило слово «тифэрет» именно для плода оливы, чего нет у прочих плодов; и также в другом месте выделило для него «ход», — таковы слова пророка: «и будет как олива его ход» (Ошеа 14). Вот это — из Сод языка. И поскольку масло — свет, оно называется «ицхар» по имени света, «тифэрет» и «ход», — имена высших светил; поэтому оно выделено их именами в честь Меноры, включающей их всех.
A Midrashic approach: do not consider yourself a “beautiful” person because you have given them or deliberately left for them olives under your olive trees. The moral lesson is that one must not publicise kind acts one performs. We have a more specific verse concerning this in Proverbs 20,6: רב אדם יקרא איש חסדו ואיש אמונים מי ימצא, “most people proclaim their good deeds; who can find a truly discreet person?” The reason that Solomon refers to the latter category of person as איש אמונים is Proverbs 11,13: ונאמן רוח מכסה דבר, “and the truly sincere spirit keeps a confidence.” The sages also explained in Chulin 131 that the meaning of the words לא תפאר אחריך is: “do not take its beauty away from it.” Our sages derive from this verse that the regulation of leaving a “corner” of one’s field for the poor also applies to the orchards, i.e. the trees in it. The fruit is considered the beauty of the tree. The expression “beauty” has been applied only to the olive tree, just as the expression הוד, “splendor, majesty” is not applied to any other tree except the olive tree. Compare Hoseah 14,8: “its majesty was like that of the olive tree.” The reason for this is the light derived from the oil of the olive, an oil known as יצהר, a word related to אור, תפארת, הוד, all names used to describe light in the celestial regions.
English translation not yet available
Подход Мидраша: «не обирай после себя» — не считай себя «прекрасным» человеком из‑за того, что ты дал им или намеренно оставил им оливы под своими оливковыми деревьями. Нравоучение таково: нельзя разглашать добрые дела, которые человек совершает. Об этом есть более конкретный стих: «Многие люди провозглашают милость свою, но человека верного кто найдёт?» (Мишлей 20:6). Причина, по которой Шломо называет такого человека «иш эмуним», — то, что сказано: «и верный дух скрывает дело» (Мишлей 11:13). Мудрецы также объяснили в Хулин 131, что смысл слов «לא תפאר אחריך» таков: «не отнимай у него его красоту». Из этого стиха наши мудрецы выводят, что правило оставлять «угол» поля для бедных распространяется и на сады, то есть на деревья в них. Плод считается красотой дерева. Выражение «красота» применено только к оливе, так же как выражение «ход» — «величие, великолепие» — не применяется ни к какому другому дереву, кроме оливы. Сравни Ошеа 14:8: «его величие было как у оливы». Причина этого — свет, получаемый от оливкового масла, масла, называемого «ицхар», слова, связанного с «ор», «тифэрет», «ход», — все это имена, которыми описывают свет в небесных областях.