דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בגרב ובחרס. לשון חרס, מין גרב יבש שיצטרך לחרס, וכן כתוב בשחין איוב (איוב ב׳:ח׳) ויקח לו חרש להתגרד בו, כן פירשו המפרשים. אבל יתכן לפרש ובחרס מלשון שמש, כי יפחידם במכת השמש, ושלשה שמות יש לו, שמש חמה חרס. שמש על שם שהוא עבד משמש אצל קונו, ומתוך מעלת העבד תתפרסם מעלת האדון, חמה על שם החמימות, חרס על שם שנברא להאיר על הארץ. ועוד יש בשלשתן רמז על ההקף הרביעי הגדול שהוא שס"ה ימים, ועל שמות שני מנהיגיו. וכן בענין שלשה שמות אשר ללבנה, והן סהר ירח לבנה, ואין כאן מקום להאריך בזה. אבל יזהיר הכתוב שאם לא ישמעו בקול השי"ת שיכה אותם במכת השמש שהוא קלקול האויר והיסודות, וזהו ובחרס מלשון (שם ט) האומר לחרס ולא יזרח, וכן (שופטים י״ד:י״ח) בטרם יבא החרסה. והנה זה הפך ממה שהזכיר דוד ע"ה בברכה (תהילים קכ״א:ו׳) יומם השמש לא יככה וירח בלילה, כנגד זה אמר בכאן יככה כי החליים בסבת המאכלים ושנוי האויר בארצות, והכל בתנועת השמש.
English translation not yet available
בַּגָּרָב וּבַחֶרֶס. Выражение חֶרֶס — это вид сухого גרב, при котором потребуется חֶרֶס; и так написано о язвах Ийова: «וַיִּקַּח לוֹ חֶרֶשׂ לְהִתְגָּרֵד בּוֹ» — «И взял он себе черепок, чтобы скрести им» (Ийов 2:8); так объяснили толкователи. Но возможно истолковать וּבַחֶרֶס от слова «солнце», ибо Он устрашит их ударом солнца; и три имени у него: שֶׁמֶשׁ, חַמָּה, חֶרֶס. שֶׁמֶשׁ — потому что оно служитель, служащий у своего Творца, и из достоинства служителя станет известным достоинство господина; חַמָּה — по причине жара; חֶרֶס — потому что оно сотворено, чтобы светить земле. И ещё в этих трёх есть намёк на четвёртый, великий круг, который — 365 дней, и на имена двух его управителей. И также — в деле трёх имён, которые у луны, а именно: סַהַר, יָרֵחַ, לְבָנָה; но здесь не место распространяться об этом. Однако Писание предостерегает: если не будут слушать голоса Всевышнего, Он поразит их ударом солнца, которое есть порча воздуха и стихий; и это — וּבַחֶרֶס в значении «солнце», как: «הָאֹמֵר לַחֶרֶס וְלֹא יִזְרָח» — «Говорящий солнцу, и оно не восходит» (Ийов 9:7); и также: «בְּטֶרֶם יָבֹא הַחַרְסָה» — «прежде чем придёт солнце» (Шофтим 14:18). И вот это — противоположность тому, что упомянул Давид, да будет благословенна его память, в благословении: «יוֹמָם הַשֶּׁמֶשׁ לֹא יַכֶּכָּה וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה» — «Днём солнце не поразит тебя, и луна — ночью» (Теилим 121:6); напротив этого сказано здесь יַכְּךָ, ибо болезни — по причине пищи и перемены воздуха в странах, и всё — движением солнца.
בגרב ובחרס, “with wet boils and itch, etc.” The word גרב refers to an itch which the afflicted person scratches with a shard of earthenware. This is the approach taken by most commentators (Ibn Ezra quoting unnamed sources). It is, however, possible to understand the word ובחרס as related to שמש pronounced shamash (Pessikta Zutrata), that this affliction is due to G’d wanting to frighten the victim who faces such an affliction. The affliction is known by three names, שמש, חמה, חרס. The reason it is known as שמש is because man is supposed to be a servant serving his master, which the Jew afflicted with this disease has not been. Seeing that the servant (Israel) is of an especially high-ranking nature, this reflects on his Master and His High Rank. The name חמה reflects the fact that the skin affected becomes especially hot; it is also called חרס, reflecting the fact that the sun is supposed to spread light on earth (Job 9,7). [Both man and the sun have a similar task, the former to provide spiritual enlightenment, the latter to provide physical light. Ed.] Furthermore, if you examine the three words שמש, חרס, חמה, you will observe that the combined final letters of these three words spell שס'ה (365) an allusion to the number of days in the solar year. This is a reference to the orbit of the sun created on the fourth day of creation. It is the outermost orbit of the four respective orbits, i.e. daily rotation of earth on its axis, the cycle of the week, and the cycle of the month, i.e. lunar orbit. The veiled warning in all this is that if one does not obey the rules laid down by G’d the result will be a universe which will eventually self-destruct due to our not having observed the commandments of the Torah which are part of the laws of nature. [I have translated this somewhat freely. Ed.] The author cites various verses from Scripture such as Judges 14,18, in which the word חרס means “sun.” Seeing that in Psalms 121,6 David appears to view the sun as a negative force, i.e. “the sun will not strike (יככה) you by day nor the moon by night,” it appears that the thrust of David’s words is that disease and malfunctions in nature are all due to faulty eating habits (involuntary at times), or to exposure to an inclement climate. All of these things are caused in one way or an other by the motion of the sun.
English translation not yet available
בַּגָּרָב וּבַחֶרֶס, «мокрыми нарывами и зудом и т. д.». Слово גָּרָב относится к зуду, при котором поражённый скребётся черепком из глины. Таков подход большинства комментаторов (Ибн Эзра со ссылкой на неназванные источники). Однако возможно понять слово וּבַחֶרֶס как связанное со словом שֶׁמֶשׁ (произносимым shamash; Песикта Зутрата), что это поражение — из-за того, что Всевышний желает устрашить страдающего, которому выпала такая болезнь. Эта болезнь известна тремя именами: שֶׁמֶשׁ, חַמָּה, חֶרֶס. Причина, почему она называется שֶׁמֶשׁ, — потому что человек должен быть слугой, служащим своему Господину, а поражённый этим недугом еврей таковым не был. Поскольку слуга (Израиль) обладает особенно высоким достоинством, это отражается на его Господине и на Его высоте. Имя חַמָּה отражает то, что поражённая кожа становится особенно горячей; также она называется חֶרֶס, отражая то, что солнце должно распространять свет на земле (Ийов 9:7). [И человек, и солнце имеют подобную задачу: первый — давать духовное просветление, второе — физический свет. ред.] Кроме того, если рассмотреть три слова שֶׁמֶשׁ, חֶרֶס, חַמָּה, то увидишь, что конечные буквы этих трёх слов вместе составляют שס"ה (365) — намёк на число дней солнечного года. Это относится к орбите солнца, созданной в четвёртый день творения. Это самая внешняя орбита из четырёх орбит, то есть ежедневного вращения земли вокруг оси, цикла недели и цикла месяца, то есть лунной орбиты. Скрытое предостережение во всём этом — что если не исполняют установленные Всевышним правила, результатом станет мироздание, которое в конце концов разрушит само себя из‑за того, что мы не соблюдали заповеди Торы, являющиеся частью законов природы. [Я перевёл это несколько свободно. ред.] Автор приводит различные стихи Писания, такие как Шофтим 14:18, где слово חֶרֶס означает «солнце». Поскольку в Теилим 121:6 Давид, по-видимому, рассматривает солнце как отрицательную силу, то есть: «солнце не поразит (יַכֶּכָּה) тебя днём и луна ночью», смысл слов Давида, по-видимому, в том, что болезни и нарушения в природе — всё это из-за неправильных пищевых привычек (порою вынужденных) или из‑за пребывания в суровом климате. Всё это так или иначе вызывается движением солнца.