דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולא אתכם לבדכם. כלומר שבדור הזה אנכי כורת את הברית ואת האלה, כי אתם עמנו עומדים היום לפני ה' אלהינו, אלא אפילו את אשר איננו פה עמנו היום, כלומר בברית הזאת. ואמר כן לפי שהאב שרש והבנים הם ענפים העתידים לצאת מכח השרש, ועל כן היה יכול השרש להביא באלה את הדורות הבאים. ודרשו רז"ל כל הנפשות שנבראו מבראשית היו שם, והגוף עדיין לא נברא. ולפי זה יהיה פירוש הכתוב ואת אשר איננו פה, בגוף עמנו היום בנפש. ומלת עמנו תחזור למעלה למלת עומד כאלו אמר ואת אשר איננו פה עמנו עומד היום. והזכיר בהן עמידה כלשון האמור במלאכי השרת (זכריה ג׳:ז׳) בין העומדים האלה, וכן אמרו רז"ל שכל הנביאים כלן קבלו נבואתם בסיני אבל לא נתן להם רשות להתנבא עד זמנן, הוא שאמרו במדרש תנחומא בפסוק (מלאכי א׳:א׳) משא דבר ה' אל ישראל ביד מלאכי על מלאכי לא נאמר אלא ביד מלאכי, שכבר היתה הנבואה בידו מהר סיני, וכן אמר ישעיה ע"ה (ישעיהו מ״ח:ט״ז) לא מראש בסתר דברתי מעת היותה שם אני ועתה ה' אלהים שלחני ורוחו, באורו כי מהר סיני קבל הנבואה אבל לא נתנה לו רשות להשתלח עד עתה.
English translation not yet available
«И не с вами одними» — то есть: с этим поколением я заключаю союз и клятву‑проклятие, ибо вы стоите сегодня пред ה' Богом нашим, — но также и с тем, кого нет здесь с нами сегодня, то есть в этом союзе. И сказал так, потому что отец — корень, а сыновья — ветви, которые в будущем выйдут из силы корня; поэтому мог корень привести в клятву‑проклятие будущие поколения. И истолковали наши мудрецы, благословенной памяти: все души, созданные от Берешит, были там, а тело ещё не было создано. И по этому будет толкование стиха «и того, кого нет здесь» — телом с нами сегодня, душой. И слово «с нами» возвращается выше к слову «стоящий», как если бы сказано было: «и того, кого нет здесь, с нами стоящего сегодня». И упомянул о них «стояние», как выражение сказанного об ангелах-служителях (Зехарья 3:7): «среди этих стоящих». И также сказали наши мудрецы, благословенной памяти: все пророки все приняли свою пророческую силу на Синае, но не было им позволено пророчествовать до их времени; это то, что сказали в Мидраш Танхума на стих (Малахи 1:1): «Возглашение слова ה' к Израилю ביד Малахи»: не сказано «על מלאכי», но «ביד מלאכי», ибо уже было пророчество в его руке от горы Синай. И так сказал Йешаягу, да пребудет на нём мир (Йешаягу 48:16): «не от начала в тайне говорил Я; от времени её бытия — там Я; и теперь Господь ה' послал меня и дух Его»; объяснение: от горы Синай принял пророчество, но не было ему дозволено быть посланным доныне.
ולא אתכם לבדכם, “And not only with you, etc.” Moses means that although G’d concludes this covenant with the present generation of Jews as well as the oath warning against non-performance, seeing that you are standing here this day, the fact is that even future generations of Jews unable to stand here today are included in this covenant. The reason that Moses is able to make such a statement is that the trunk of the tree is viewed as the father, i.e. “the root ” of all subsequent branches. All the branches are only the offshoots of the original roots. Concerning how it s possible to include unborn generations in this covenant, i.e. reciprocal undertaking, our sages in Tanchuma Yitro 11 comment that all souls ever created since the days of the creation of the earth were present at this assembly. They are not all described as “standing,” as souls without bodies cannot “stand.” The words אשר איננו פה, “who are not here,” refer to the bodies of such souls. The words עמנו היום, refer to their souls, which are present even today. The word עמנו, “with us,” refers back to the word עומד, “standing,” in verse 14. It is as if the Torah had written: “and all those not standing here with us this day.” The reason Moses uses the word “standing,” is because the angels in Zecharyah 3,7 have been described as בין העומדים האלה, “among these who are standing.”Our sages in Tanchuma Yitro 11 also claim that all the prophets who ever lived (after Moses) all received their prophetic powers when their souls were at the assembly at Sinai; however they were not allowed to make use of their prophetic powers until their respective generations when they were alive on earth. This is also the meaning of Malachi 1,1 משא דבר ה’ ביד מלאכי. It is significant that the wording is not על מלאכי, but ביד מלאכי. The present formulation means: ”A pronouncement: ‘the word of the Lord to Israel through Malachi,’” whereas the other formulation would have meant that the “message only now came to Malachi.” The present formulation describes only the point in time when this message, which the soul of the prophet had received at Mount Sinai, was released for publication. We find something similar in Isaiah 48,16 where the prophet writes: “from the beginning I did not speak in secret; from the time anything existed I was there. And now, the Lord G’d has sent me, endowed me with His spirit.” The meaning of the verse is that the soul of the prophet had received this communication from G’d already at Mount Sinai but it had only now been released for publication.
English translation not yet available
«И не только с вами…» — Моше имеет в виду, что хотя Всевышний заключает этот союз с нынешним поколением евреев, а также клятву‑проклятие, предостерегающее от неисполнения, ибо вы стоите здесь сегодня, — в действительности даже будущие поколения евреев, не способные стоять здесь сегодня, включены в этот союз. Причина, по которой Моше может так сказать, в том, что ствол дерева рассматривается как отец, то есть «корень» всех последующих ветвей. Все ветви — лишь ответвления исходного корня. О том, как возможно включить ещё не рождённые поколения в этот союз, то есть взаимное обязательство, наши мудрецы в Танхума Итро 11 комментируют, что все души, когда‑либо созданные со дней сотворения земли, присутствовали на этом собрании. Они не все описаны как «стоящие», ибо души без тел не могут «стоять». Слова «которых нет здесь» относятся к телам таких душ. Слова «с нами сегодня» относятся к их душам, которые присутствуют и сегодня. Слово «с нами» относится назад к слову «стоящий» в стихе 14. Это как если бы Тора написала: «и всех тех, кто не стоит здесь с нами сегодня». Причина, по которой Моше употребляет слово «стоящий», в том, что ангелы в (Зехарья 3:7) описаны как «среди этих стоящих». Наши мудрецы в Танхума Итро 11 также утверждают, что все пророки, которые когда‑либо жили (после Моше), все получили свои пророческие силы, когда их души были на собрании у Синая; однако им не было позволено пользоваться этими силами до их соответствующих поколений, когда они были живы на земле. Это также смысл (Малахи 1:1): «возглашение слова ה' ביד Малахи». Значимо, что формулировка не «על מלאכי», а «ביד מלאכי». Нынешняя формулировка означает: «возглашение: слово ה' к Израилю посредством Малахи», тогда как другая формулировка означала бы, что «послание пришло к Малахи лишь теперь». Нынешняя формулировка описывает лишь момент, когда это послание, которое душа пророка получила на горе Синай, было разрешено к обнародованию. Мы находим подобное у Йешаягу в (Йешаягу 48:16), где пророк пишет: «с начала я не говорил втайне; со времени, когда что‑либо существовало, я был там. И теперь Господь Бог послал меня, и дух Его». Смысл стиха: душа пророка получила это сообщение от Всевышнего уже на горе Синай, но лишь теперь оно было разрешено к опубликованию.