דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
פן יש בכם שרש פורה ראש ולענה. הארס נקרא ראש לפי שהוא ראש לכל המרורים, והוא מר מכל השאר, טוסיג"י בלע"ז. ויש שפירש שנקרא ראש לפי שהארס בראשו של פתן הוא נמצא. ולשון לענה הוא מין עשב, מלשון (במדבר ל) לענות נפש, כי הוא ענוי נפש גמור.
English translation not yet available
[5] «Чтобы не было среди вас корня, плодящего яд и полынь». Яд называется «рош» (ראש), потому что он — «глава» всех горьких [веществ], и он горше всех прочих; тосиг"י на чужом языке. А некоторые истолковали, что называется «рош», потому что яд находится в голове аспида. А слово «лаана» (לענה) — это вид травы, от выражения (Бамидбар 30) «леанот нефеш» (לענות נפש) — «изнурять душу» (Бамидбар 30:14), ибо это — полное изнурение души.
פן יש בכם שרש פורה ראש ולענה, “lest there be among you a root flourishing with gall and wormwood.” Venom is considered the ראש, ‘principal’ of all bitter roots or leafs, being more bitter than any other variant. Some commentators explain the meaning of the word ראש here as a reference to the venom of the viper in whose head it is found, i.e. animal-based. The word לענה, by contrast, refers to some bitter vegetable matter. We find the expression in Numbers 30,14: לענות נפש, “to cause bitterness in a person.” It describes the person making such a vow as causing herself the utmost anguish.
English translation not yet available
[6] «Чтобы не было среди вас корня, плодящего яд и полынь» — «да не окажется среди вас корень, произращающий желчь и полынь». Яд считается ראש, «главным», среди всех горьких корней или листьев, будучи горше любой другой разновидности. Некоторые комментаторы объясняют слово ראש здесь как намёк на яд гадюки, который находится в её голове, то есть речь о животном [яде]. Слово לענה, напротив, относится к некоторому горькому веществу растительного происхождения. Мы находим выражение в Бамидбар 30:14: «леанот нефеш» — «причинять горечь человеку». Оно описывает того, кто даёт такой обет, как причиняющего себе величайшее мучение.