דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הארץ הטובה, ההר הטוב. אמרו במדרש משל למלך שבקש לישא אשה ושלח שלוחיו לראותה אם היא נאה אם לאו, הלכו וראו אותה ואמרו לו אין כעורה ממנה, שמע שושבינו ואמר להם בני מרי אין נאה הימנה בעולם, בא לישא אותה אמר אבי הנערה לשלוחי המלך נשבע אני שאין אחד מכם נכנס כאן שגניתם את בתי לפני המלך, בא השושבין ליכנס אמר לו אף אתה לא תכנס, אמר לו השושבין אני לא ראיתיה ואמרתי למלך אין בעולם נאה הימנה והם אמרו אין כעורה ממנה, עכשיו אראה אותה אם כדברי אם כדבריהם. כך אמר משה לפני הקב"ה, רבש"ע המרגלים אמרו לשון הרע, שנאמר (במדבר י״ג:ל״ב) ארץ אוכלת יושביה היא, ואני לא ראיתיה ושבחתיה לישראל, שנאמר (דברים ח׳:ז׳) כי ה' אלהיך מביאך אל ארץ טובה וגו', ועכשיו אראה אותה אם כדברי אם כדבריהם שנאמר אעברה נא ואראה את הארץ הטובה. ההר הטוב הזה והלבנון, זה בית המקדש שמלבין עונותיהם של ישראל.
English translation not yet available
[10] «Земля добрая, гора добрая». Сказали в Мидраш: притча о царе, который захотел жениться на женщине и послал своих посланцев посмотреть на неё — красива ли она или нет. Пошли, увидели её и сказали ему: нет никого безобразнее её. Услышал его дружка (шошвин) и сказал им: сыновья мери — нет в мире красивее её. Пришёл жениться на ней; сказал отец девушки посланцам царя: клянусь, что никто из вас не войдёт сюда, ведь вы поносили мою дочь перед царём. Пришёл дружка войти — сказал ему: и ты не войдёшь. Сказал ему дружка: я не видел её, и сказал царю: нет в мире красивее её, а они сказали: нет никого безобразнее её; теперь я увижу её — по моим ли словам или по их словам. Так сказал Моше перед Святым, благословен Он: Владыка мира! разведчики говорили дурную речь, как сказано: «земля, поедающая своих жителей, она» (Бамидбар 13:32), а я не видел её и восхвалял её Израилю, как сказано: «ибо Й‑ה‑ו‑ה, Эло‑хейха, вводит тебя в землю добрую…» (Дварим 8:7); и теперь увижу её — по моим ли словам или по их словам, как сказано: «да перейду же и увижу землю добрую». «Эта гора добрая и Леванон» — это Бейт а-Микдаш, который «делает белыми» (мелабен) их грехи Израиля.
הארץ הטובה,ההר הטוב, “the good land, the good mountain.” Tanchuma Va-etchanan 1 explains Moses’ words by means of a parable. A king who wanted to marry a certain lady sent some of his trusted messengers to look over the prospective bride. When the messengers returned they reported that the bride was the most ugly woman they had ever seen. A friend of the king who overheard this report by the king’s emissaries upbraided them by saying: “how can you have the nerve to give such a report seeing that the girl in question is extremely beautiful, unmatched in fact!” When it came to the wedding, the father of the bride told the king’s emissaries that none of them would be allowed to participate in the wedding feast seeing they had slandered the bride. When the friend of the king was about to enter the wedding feast the father of the bride told him that he too was not welcome. To this, the friend of the king said: ‘how can you deny me entrance seeing that I have praised your daughter without even having seen her whereas the other messengers of the king described hers as indescribably ugly!’ Now I want to see her to see if perchance the messengers had spoken the truth or if I have been right all along!” This is what happened when Moses prayed to cross the Jordan. As long as the spies who had been sent to evaluate the bride (the land of Canaan) had issued a negative report saying that this land ate up its inhabitants, and Moses had been full of praises to the people of Israel concerning that land, he had done so merely on faith. Now he asked G’d for a chance to see if he had been right all along. This is why he said: “please let me cross the Jordan so that I can see the good land and the good mountain with my own eyes.” ההר הטוב הזה והלבנון, “this good mountain and the Lebanon.” These words are similes for the Temple which “whitewashes,” מלבין, the sins of the Jewish people (Sifri Vaetchanan 28).
English translation not yet available
[11] «Земля добрая, гора добрая». Танхума, Ваэтханан 1 объясняет слова Моше посредством притчи. Царь, который хотел жениться на одной даме, послал нескольких из своих доверенных посланников осмотреть будущую невесту. Когда посланники вернулись, они сообщили, что невеста — самая уродливая женщина, какую им доводилось видеть. Друг царя, подслушавший этот рассказ царских посланников, упрекнул их, сказав: «как вы осмелились дать такой отчёт, ведь эта девушка необычайно красива, и ей нет равной!» Когда дошло до свадьбы, отец невесты сказал посланникам царя, что никому из них не будет позволено участвовать в свадебном пире, так как они оклеветали невесту. Когда друг царя собрался войти на свадебный пир, отец невесты сказал ему, что и он тоже нежеланен. На это друг царя сказал: «как ты можешь не впустить меня, если я восхвалял твою дочь, даже не видев её, тогда как другие посланники царя описали её как невыразимо уродливую! Теперь я хочу увидеть её, чтобы узнать — быть может, посланники сказали правду, или же я с самого начала был прав!» Это и произошло, когда Моше молился перейти Ярден. Пока разведчики, посланные оценить невесту (землю Кенаан), дали отрицательный отчёт, сказав, что эта земля «поедает своих жителей», а Моше был полон похвал народу Израиля об этой земле, — он делал это лишь на вере. Теперь он попросил Всевышнего о возможности увидеть, был ли он прав. Поэтому он и сказал: «да перейду же Ярден, чтобы увидеть добрую землю и добрую гору своими глазами». «Эта гора добрая и Леванон» — эти слова являются уподоблениями Бейт а-Микдаш, который «выбеливает», מלבין, грехи еврейского народа (Сифри, Ваэтханан 28).