דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הלא הוא כמוס עמדי. היין שלהם שמור אצלי עד שישתוהו, וכיצד הוא כמוס וחתום, לי נקם ושלם, כלומר הנקמה שאנקם מהם היא שמורה אצלי, זהו לי נקם ולי שלם, כלומר לי הנקמה ולי השלומים, כענין (תהילים צ״א:ח׳) ושלומת רשעים תראה. לעת תמוט רגלם, כשתמלא סאתם, כענין (בראשית ט״ו:ט״ז) כי לא שלם עון האמורי.
English translation not yet available
הֲלֹא הוּא כָּמוּס עִמָּדִי — их вино сохранено у Меня, пока они не выпьют его; и как это «сокрыто и запечатано»? «לי נקם ושלם» — то есть месть, которой Я отомщу им, сохранена у Меня; это и есть «לי נקם ולי שלם», то есть Мне — месть и Мне — воздаяния, как в: «и воздаяние нечестивых увидишь» (Теилим 91:8). «לעת תמוט רגלם» — когда их нога поскользнётся, когда наполнится мера их [грехов], как в: «ибо ещё не полна вина эмори» (Берешит 15:16).
הלא הוא כמוס עמדי, “have I not carefully stored it away?” Their wine is stored away under My care until they will drink it. Sooner or later they themselves will have to drink their own poisonous wine. G’d is storing up His eventual vengeance against the people who have abused Israel. The construction is similar to Psalms 91,8: “you will witness the punishment of the wicked with your eyes.” [A reference to the words in verse 35 לי נקם ושלם, i.e. verses 34 and 35 are one unit. Ed.] לעת תמוט רגלם “at the time when their foot shall slip.” When the measure of their sins is full. The word שלם here is used by Moses in the same vein as G’d used it when explaining to Avraham in Genesis 15,16 that the Emorite people could not be driven out of the land of Canaan until its measure of guilt was full, שלם.
English translation not yet available
הֲלֹא הוּא כָּמוּס עִמָּדִי — «разве не сокрыто это у Меня?» Их вино сохранено под Моим присмотром, пока они не выпьют его. Рано или поздно они сами будут вынуждены пить своё ядовитое вино. Всевышний хранит Свою будущую месть народам, которые притесняли Израиль. Построение подобно: «ты увидишь воздаяние нечестивых» (Теилим 91:8) [намёк на слова стиха 35: «לי נקם ושלם», то есть стихи 34–35 составляют одно целое]. «לעת תמוט רגלם» — «в час, когда их нога поскользнётся», когда мера их грехов наполнится. Слово שלם здесь употреблено Моше в том же смысле, как Всевышний употребил его, объясняя Аврааму, что народ эмори нельзя изгнать из земли Кнаан, пока не наполнится мера его вины — שלם (Берешит 15:16).
ויתכן לפרש הלא הוא כמוס עמדי שיחזור למלת לאחריתם שהזכיר, יאמר כי אחרית הרשעים המשעבדים אותנו כמוס עם הש"י וחתום באוצרותיו, וכן מצינו בדניאל ששאל (דניאל י״ב:ט׳) מה אחרית אלה, ואמר לו הש"י כי סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ, והוא העת שתמוט רגלם. כי קרוב יום אידם, בזמן שיחשבו שהוא רחוק יתקרב להם וחש כל אחת מהעתידות לבא להם.
English translation not yet available
И возможно истолковать выражение «הלא הוא כמוס עמדי» так, что оно возвращается к слову «לאחריתם», которое он упомянул: он говорит, что конец злодеев, порабощающих нас, сокрыт у Всевышнего, благословен Он, и запечатан в Его хранилищах. И так же мы находим у Даниэля, который спросил: «מה אחרית אלה» — «каков конец этому?» (Даниэль 12:9), и сказал ему Святой, благословен Он, что вещи сокрыты и запечатаны до времени конца, и это то время, когда «תמוט רגלם» — «пошатнётся их нога». Ибо близок день их бедствия; в то время как они будут думать, что он далёк, он приблизится к ним, и спешно придёт каждая из будущих бед, которым предстоит прийти на них.
It is also possible to explain these verses as follows: the words הלא הוא כמוס עמדי, refer to the word אחריתם, “their end” in verse 29, i.e. the eventual end of Israel’s enemies has been a carefully preserved storage in the hands of the Lord. We find a similar construction in Daniel who had asked; (Daniel 12,8) מה אחרית אלה, “what is going to be the end of these (dire predictions)?” G’d had answered him that the timing of the redemption, and therefore the timing of the retribution against the enemies of our people, was a well guarded secret with Him until the time when it would occur (Daniel 12,9). In fact, this would occur at a time which seems most unlikely at the time, a time when these nations appear to rule the world.
English translation not yet available
Также возможно объяснить эти стихи следующим образом: слова «הלא הוא כמוס עמדי» относятся к слову «אחריתם» — «их конец» в стихе 29, то есть конечный конец врагов Израиля был тщательно сохранён как тайна в руке Господа. Мы находим подобное построение у Даниэля, который спросил: «מה אחרית אלה» — «каков будет конец этого (грозного предсказания)?» (Даниэль 12:8). Бог ответил ему, что время избавления, а значит и время воздаяния врагам нашего народа, является тщательно охраняемой тайной у Него до часа, когда это свершится (Даниэль 12:9). И действительно, это произойдёт в такое время, которое в тот момент кажется наименее вероятным: в эпоху, когда эти народы будут казаться владыками мира.
ויש במלת למו סימן ורמז לגאולה, כי אז ידין ה' עמו, והקב"ה בעבור שמו הגדול ימהר יחישה ועל אותו זמן הזכיר למעלה (דברים ל׳:ו׳) ומל ה' אלהיך את לבבך.
English translation not yet available
И есть в слове «למו» знак и Ремез к Геуле, ибо тогда «ידין ה' עמו» — «будет судить Господь народ Свой», и Святой, благословен Он, ради Своего великого Имени поспешит и ускорит; и о том времени Он упомянул выше: «ומל ה' אלהיך את לבבך» — «и обрежет Господь, Б-г твой, сердце твоё» (Дварим 30:6).
The word למו at the end of verse 35 contains an allusion to the time of the redemption (seeing the three letters in that word are the acronym of למועד מועדים וחצי, the time described as the time of the redemption in Daniel 12,7). At that time ידין ה' עמו, “the Lord will judge His people.” May the Lord hasten the time when this will occur as He said when He spoke about circumcising our hearts (30,6).
English translation not yet available
Слово «למו» в конце стиха 35 содержит намёк на время Геулы (поскольку три буквы этого слова — акроним выражения «למועד מועדים וחצי», времени, описанного как время Геулы в Даниэль 12:7). В то время «ידין ה' עמו» — «Господь будет судить народ Свой». Да ускорит Господь то время, как Он сказал, говоря об обрезании наших сердец (30:6).