דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אשר חלב זבחימו יאכלו. דברי האויבים, כלומר אותן האלהות שלכם שמקבלין הקרבנות יקומו ויעזרכם, כי כן אמונתם שאינם מאמינים בה', ואמר יהי עליכם סתרה ולא אמר יהיו, כלומר אם תאמרו שהוא אחד יסתיר אתכם מן הצרות העתידות לבא. או יאמר, שאמר הקב"ה אי אלהימו של האומות אותן שהיו מקריבין להם זבחים ומנסכים להם יין כך פירש רש"י ז"ל, ומכאן למדו רז"ל יין נסך אסור בהנאה מהיקשא דיין נסכם.
English translation not yet available
«אשר חלב זבחימו יאכלו» — слова врагов; то есть: пусть те ваши «божества», которые принимают жертвы, поднимутся и помогут вам, ибо такова их вера — ведь они не верят в Господа. И сказал: «יהי עליכם סתרה» и не сказал «יהיו», то есть: если вы скажете, что Он один, пусть Он укроет вас от будущих бед, которым предстоит прийти. Или же скажет: что сказал Святой, благословен Он: «אי אלהימו» — где «божества» народов, те, которым они приносили жертвы и возливали вино? Так объяснил Раши, благословенной памяти; и отсюда выучили наши мудрецы, благословенной памяти: «יין נסך» запрещён в пользовании — по сопоставлению с «יין נסכם».
אשר חלב זבחמו יאכלו, “the ones who should have consumed the fat parts of their offerings.” This is part of the taunt of Israel’s enemies at the time of their political low point. The plural יאכלו is a reference to the ‘gods’ of Israel by its enemies, and reflects their inability to comprehend that Israel believes in a single G’d, not in a variety of competing powers in the universe. They are taunting us by suggesting that these “gods” of ours should arise and help us. When the enemy continues with יהי עליכם סתרה, “may it be for you a protection,” instead of saying יהיו in the plural i.e. “let them be a protection” [as would have been appropriate in light of what we just explained]. The nations keeping Israel captive jeer, saying: “if indeed the god whom you believe in is only one, let Him hide you from all the persecutions which you are suffering and which you are about to endure still.” Alternatively, we can understand these words as referring to G’d saying: “where is this god of the pagans to whom they offered all these sacrifices and libations of wine? This is the way Rashi understands the line. This is the basis for our sages in Avodah Zarah 29 deriving that יין נסך, wine of the pagans (normally used as a sacrificial offering to their gods), is prohibited not only to drink but to derive any benefit from. The fact that the Torah mentions this wine right next to the sacrifices of animals, זבחמו, establishes this halachic linkage between the two.
English translation not yet available
«אשר חלב זבחמו יאכלו» — «те, кто должен был есть тук их жертв». Это часть насмешки врагов Израиля во время его политического упадка. Множественное число «יאכלו» — намёк на «богов» Израиля в устах врагов, и отражает их неспособность понять, что Израиль верит в Единого Б-га, а не во множество соперничающих сил во вселенной. Они издеваются над нами, предлагая, чтобы эти наши «боги» поднялись и помогли нам. Когда враг продолжает: «יהי עליכם סתרה» — «да будет это вам защитой», вместо того чтобы сказать «יהיו» во множественном числе, то есть «пусть они будут защитой» [как было бы уместно в свете сказанного]. Народы, держащие Израиль в плену, глумятся, говоря: «если действительно Бог, в Которого вы верите, один, пусть Он укроет вас от всех преследований, которые вы терпите и которые ещё предстоит претерпеть». Или же можно понять эти слова как относящиеся к тому, что Бог говорит: «где этот бог язычников, которому они приносили все эти жертвы и возлияния вина?» Так понимает это Раши. Это — основание для того, что наши мудрецы в Авода Зара 29 выводят: «יין נסך», вино язычников (обычно предназначенное как жертвоприношение их богам), запрещено не только для питья, но и для извлечения любой выгоды. То, что Тора упоминает это вино рядом с животными жертвами — «זבחמו», устанавливает это галахическое сопоставление между ними.