דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אל הר העברים הזה הר נבו. נקרא הר העברים לפי שההר הזה היה פתוח לשני עברים לדרך קדש ולהר ההר אשר שם קברות האחים, וכבר הזכרתי זה בסדר (במדבר יג) זאת חקת התורה.
English translation not yet available
[2] אל הר העברים הזה הר נבו. Эта гора называется הר העברים, потому что эта гора была открыта в две стороны: в направлении Кадеш и к горе Ор а-Ар, где находятся могилы братьев; и я уже упоминал это в разделе (Бамидбар 13) «זאת חקת התורה».
אל הר העברים הזה הר נבו, “to this mount of Avarim, known as Har Nevo.” The reason this mountain was known as הר העברים was because it was open in two directions, both in the direction of Kadesh and the direction of Hor Hahar (i.e. in the direction of where both the brothers Moses and Aaron were buried.) I explained this already in connection with Numbers 20,28.
English translation not yet available
[3] אל הר העברים הזה הר נבו — «к этой горе Аварим, называемой Хар Нево». Причина, почему эта гора называлась הר העברים, в том, что она была открыта в двух направлениях: и в сторону Кадеша, и в сторону Ор а-Ар (то есть туда, где были погребены оба брата — Моше и Аарон). Я уже объяснил это в связи с Бамидбар 20:28.
אשר על פני ירחו. מצינו בתורה ירחו בציר"י בלא יו"ד, וביהושע כתיב יריחו ביו"ד. ויתכן לומר בטעם הדבר כי מלת ירחו בציר"י הוא מלשון ירח, והוא מלה כוללת התפארת והכבוד, כי משה השיג הירח עם הוא"ו, אבל ביהושע שנבואתו מן היו"ד כשאר הנביאים כולן הזכיר יריחו ביו"ד לבאר כי הגיע לו ריח ומשך מן היו"ד המושכת מן הוי"ו, וזה מבואר.
English translation not yet available
[4] אשר על פני ירחו. Мы находим в Торе слово ירחו с цере, без буквы יו"ד, а в книге Йехошуа написано יריחו — с יו"ד. И можно сказать о причине этого так: слово ירחו с цере — от слова ירח («луна»), и это слово охватывает тиферет и кавод; ибо Моше постиг «луна» с буквой וי"ו, а у Йехошуа, чьё пророчество — от буквы יו"ד, как и у всех прочих пророков, упомянуто יריחו с יו"ד, чтобы объяснить, что к нему дошёл «рех» и притяжение от יו"ד, которая тянет от וי"ו; и это ясно.
אשר על פני יריחו, “which is facing Jericho.” We find the word ירחו spelled with the vowel tzeyre in the Torah without the letter י, whereas in the Book of Joshua it is spelled with the letter י as יריחו. Perhaps the reason for this discrepancy is that the word ירחו when spelled with the vowel tzeyre and without the letter י is derived from ירח, moon, suggesting that Moses’ level of prophecy was of a higher calibre than that of Joshua who had access only to the emanation מלכות (the tenth, i.e. lowest emanation, hence the letter י) Moses, on the other hand, had access to the emanations כבוד and תפארת, [the word ירח is a כנוי for the Shechinah, according to the Remak. [Rabbi Moshe Cordovero. The combined lower 6 emanations are known as ירחים . Ed.] Whenever the town of Jericho is mentioned in connection with other prophets (in the Books of Prophets) it is always spelled the same as in the Book of Joshua. The author speculates on the word ריח, “odor, fragrance” and the additional letter ו, meaning that Joshua’s prophetic inspiration was “drawn” from the letter י representing the lowest (10th) emanation which itself derives its inspiration from the higher emanations, i.e. the ones symbolized by the letter ו.
English translation not yet available
[5] אשר על פני יריחו — «которая напротив Йерихо». Мы находим слово ירחו написанным с гласной цере в Торе без буквы י, тогда как в книге Йехошуа оно пишется с буквой י — יריחו. Возможно, причина этого различия в том, что слово ירחו, написанное с цере и без буквы י, происходит от ירח — «луна», что указывает: ступень пророчества Моше была более высокой, чем у Йехошуа, который имел доступ лишь к эманации Малхут (десятой, то есть нижайшей эманации, потому — буква י). Моше же имел доступ к эманациям Кавод и Тиферет; [слово ירח является кинуй для Шхины, по Ремаку. [Рабби Моше Кордоверо. Объединённые нижние шесть эманаций называются ירחים. Ред.]] Всякий раз, когда город Йерихо упоминается в связи с другими пророками (в книгах Пророков), он всегда пишется так же, как в книге Йехошуа. Автор строит предположение вокруг слова ריח — «запах, благоухание», и добавочной буквы ו, означающей, что пророческое вдохновение Йехошуа было «притянуто» от буквы י, представляющей нижнюю (десятую) эманацию, которая сама черпает своё вдохновение из высших эманаций, то есть тех, которые символизируются буквой ו.